عمر وابو بكر في النار بشهادة البخاري ومسلم وّإذا ما تصدق أدخل وشوف

‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏
‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني . (1)


(1) صحيح البخاري - كتاب فرض الخمس - باب فرض الخمس - حديث رقم 3093



- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏(2)
(2) صحيح البخاري - كتاب فضائل أصحاب النبي (ص) - باب مناقب فاطمة - حديث رقم 3767



- عن عائشة : يا رسول الله من اغضبك أدخله الله النار .... . (3)
(3) صحيح مسلم ج 4/ص 34 __ الالباني - السلسلة الصحيحة6 - الحج والعمرة والزيارة - نوع الحديث : صحــــيـــح





إذن خليفة المسلمين أغضب فاطمة وغضب فاطمة غضب رسول الله (ص) ومن أغضب رسول الله (ص) أدخله الله عز وجل النار .


إذن أبـــو بــــكـــــر في النـــــــار

اهو ابغضها يا كاذب
اليس يعمل بما عمل رسول الله
ان الرسول وال بيته ممنوعون من الصدقة يا اخ

وكلامك هذا يبين ان فاطمة كانت تريد ان تعصي اباها سيدنا محمد
وهذا لا يليق بالزهراء ان تعصي رسول الله

يا اخ ابو بكر وعمر اشرف منك يا فاسق
انت ما تسوى نعالهم
حتى ولا اظفر رجلهم الصغير

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اريد ان اعرف لماذا كل هذا الحقد والكره لابي بكر الصديق وهو صديق الرسول صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وارضاه كيف يصاحب نبينا الكريم شخصا تنعتونه بابشع الاوصاف وتقولون انه من اهل النار وهل هناك دليل على انه من اهل النار
لما كل هذا السب والشتم في صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم صحابته وهل يصحب نبينا الا الاخيار
ارجوكم حكمو عقولكم هل ديننا يحثنا على السب والشتم ام هو دين يدعوا بالحكمة والموعظة الحسنة دين يدعوا لتحكيم العقل والرقي بالاخلاق لايدعوا للحقد والسب والشتم في صحابة خير البشر وما الغرض من ذلك الا الطعن في هذا الدين ونشر الرذيلة بين الناس وما الاسلام عند من سب الصحابة الا ستار يدس من وراءه مبادىء هدامة ولنشر الفساد في الارض وتغير دين الله والعودة للوثنية وعبادة الاصنام
كفانا الله شر المجوس واتباعهم و حفظ الله لنا هذا الدين من كل شر

بين النجوم كتب:

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اريد ان اعرف لماذا كل هذا الحقد والكره لابي بكر الصديق وهو صديق الرسول صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وارضاه كيف يصاحب نبينا الكريم شخصا تنعتونه بابشع الاوصاف وتقولون انه من اهل النار وهل هناك دليل على انه من اهل النار
لما كل هذا السب والشتم في صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم صحابته وهل يصحب نبينا الا الاخيار
ارجوكم حكمو عقولكم هل ديننا يحثنا على السب والشتم ام هو دين يدعوا بالحكمة والموعظة الحسنة دين يدعوا لتحكيم العقل والرقي بالاخلاق لايدعوا للحقد والسب والشتم في صحابة خير البشر وما الغرض من ذلك الا الطعن في هذا الدين ونشر الرذيلة بين الناس وما الاسلام عند من سب الصحابة الا ستار يدس من وراءه مبادىء هدامة ولنشر الفساد في الارض وتغير دين الله والعودة للوثنية وعبادة الاصنام
كفانا الله شر المجوس واتباعهم و حفظ الله لنا هذا الدين من كل شر

لا أريد طول معك بل أقول البخاري ومسلم هم قالا حيث يرون ان النبي قال ان
الله يغضب لغضب فاطمة
ويقولان ماتت فاطمة وهي غاضبة على ابي بكر والعمر
إإذن ليس نحن
فلا تكذب

عزيز الشمري كتب:

الدفاع عن ال البيت كتب:

يا اخ ابو بكر وعمر اشرف منك يا فاسق
انت ما تسوى نعالهم
حتى ولا اظفر رجلهم الصغير

تأدب وناقش بأدب والسب والشتم لا يخرجهم من جهنم ولا يغير الواقع


إذا أنت من اهل العلم هذا البخاري الذي يقولون صحيح من الجلد الى الجلد هو من يقول :
قال النبي إن الله يرضى لرضى فاطمة ويغضب لغضب فاطمة
ويقول ماتت وهي غاضبت على ابي بكر وعمر
فخليك مؤدب وحاور بعقل
عطيك مثال لو أن الجن والأنس تنادي إبليس في الجنة هل يدخل الجنة
ولو قلت لك نعال إبليس على رأسك ورأس أبوك السب والشتم حيلة العاجز
قل كلمة واحد وهي أن البخاري كذاب دجال
وهذه الروايات كذب
لا تستحي قل البخاري ومسلم ليس صحيحين
بل هم كذابين دجالين تنحل المشكلة

تقول ناقش بأدب وبأسلوب وانت هناك تقولي جاهل واحمق ياخي استح والله استح

عزيز الشمري كتب:

الدفاع عن ال البيت كتب:

يا اخ ابو بكر وعمر اشرف منك يا فاسق
انت ما تسوى نعالهم
حتى ولا اظفر رجلهم الصغير

تأدب وناقش بأدب والسب والشتم لا يخرجهم من جهنم ولا يغير الواقع

ولو قلت لك نعال إبليس على رأسك ورأس أبوك السب والشتم حيلة العاجز

اذا كان السب حيله العاجز فانت سبيت في موضوع تابع لـ استغفر الله ولم تجاوبه

هل هذا يعني انك عاجز ؟؟؟

على كل حال هذه شهادة البخاري ومسلم
هما صحيحين على ابي بكر وعمر أهما في جهنم
الصحيح أن فاطمة ماتت غضبى عليهما أو البخاري ومسلم
دجالين كذابيين
ننتظر

على كل حال هذه شهادة البخاري ومسلم
هما صحيحين على ابي بكر وعمر أهما في جهنم
الصحيح أن فاطمة ماتت غضبى عليهما أو البخاري ومسلم
دجالين كذابيين
ننتظر

في صحيح ابن حبان من حديث سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "أبو بكر في الجنة وعمرُ في الجنة وعثمانُ في الجنة وعليٌ في الجنة وطلحةُ بن عبيدِ اللهِ في الجنة والزبيرُ بنُ العوامِ في الجنة وأبو عبيدةُ عامرُ بنُ الجراحِ في الجنة وسعدُ بن أبي وقاصٍ في الجنة وسعيد بن زَيدٍ في الجنة وعبد الرحمنِ بنُ عوفٍ في الجنة".ا

يُستدل من هذا الحديث أن هؤلاء العشرة الذين هم في مقدمة الأولين من المهاجرين هم خيار أصحاب رسول الله لأنه عليه الصلاة والسلام عدهم في مجلسٍ واحدٍ وأخبر بأنهم من أهل الجنة ثم بعد هؤلاء العَشْرَةِ عدد كثير من المهاجرين الأولين كلهم مَرضيون عند الله، الله رضي عن الجميع وكلهم راضون عنه.

الله إذا أخبر في القرآن أنه راضٍ عن عبدٍ فلا يسخط عليه أبداً وكل من رضي الله عنه فلا يكون مسخوطاً عليه أبداً.ا

اللهم احشرني مع نبيك وصحابته ابوبكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين في اعلى جناتك وجميع المسلمين ....

اهم اسس التحاور ادراك العقل وهذا ما ينقص الشيعة ض1

ياخي انت صاحي
الحين انا اذا سئلتك لاتجيب وانت تسئل وانا اجيب
هل سنستمر ع هذا انت الي تسئل وانا اجيب
ياخي انت تسوي نسخ ولصق وماتدري وش السالفه
حاطلي مليون سطر جاوبني ع موضوعي الي كل اجوبتك سب في سب

عزيز الشمري كتب:

استغفرالله كتب:

في صحيح ابن حبان من حديث سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "أبو بكر في الجنة وعمرُ في الجنة وعثمانُ في الجنة وعليٌ في الجنة وطلحةُ بن عبيدِ اللهِ في الجنة والزبيرُ بنُ العوامِ في الجنة وأبو عبيدةُ عامرُ بنُ الجراحِ في الجنة وسعدُ بن أبي وقاصٍ في الجنة وسعيد بن زَيدٍ في الجنة وعبد الرحمنِ بنُ عوفٍ في الجنة".ا

يُستدل من هذا الحديث أن هؤلاء العشرة الذين هم في مقدمة الأولين من المهاجرين هم خيار أصحاب رسول الله لأنه عليه الصلاة والسلام عدهم في مجلسٍ واحدٍ وأخبر بأنهم من أهل الجنة ثم بعد هؤلاء العَشْرَةِ عدد كثير من المهاجرين الأولين كلهم مَرضيون عند الله، الله رضي عن الجميع وكلهم راضون عنه.

الله إذا أخبر في القرآن أنه راضٍ عن عبدٍ فلا يسخط عليه أبداً وكل من رضي الله عنه فلا يكون مسخوطاً عليه أبداً.ا

{يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ } سورة الأنفال الآيتين 15 و16.

وكذلك عهد الصحابة للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في صلح الحديبية لعدم الفرار فقد رويتم في الصحيح هذا الحديث:
2798 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما
رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسألت نافعا على أي شيء بايعهم على الموت قال لا بل بايعهم على الصبر [صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب البيعة في الحرب أن لا يفروا وقال بعضهم على الموت لقول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة]
3449 ‏حدثنا‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏حدثنا ‏ليث بن سعد ‏‏ح‏ ‏وحدثنا ‏محمد بن رمح‏ ‏أخبرنا ‏‏الليث ‏‏عن‏ ‏أبي الزبير ‏عن‏ ‏جابر ‏قال
‏كنا يوم ‏الحديبية ‏ألفا وأربع مائة‏ ‏فبايعناه ‏وعمر ‏‏آخذ بيده تحت الشجرة وهي‏ ‏سمرة‏ ‏وقال ‏بايعناه على أن لا نفر ولم‏ ‏نبايعه ‏‏على الموت [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة ‏الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]
3450 ‏و حدثنا ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏‏حدثنا ‏ابن عيينة ‏‏ح ‏وحدثنا ‏‏ابن نمير ‏حدثنا ‏سفيان ‏‏عن ‏أبي الزبير ‏عن ‏جابر ‏قال
‏لم ‏نبايع ‏رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏على الموت إنما ‏بايعناه ‏على أن لا نفر [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة ‏الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]




فهذه ثلاث أحاديث صحيحة عندكم تبين علما بايع وعاهد الصحابة الله ورسوله





فيتبقى سؤال وهو هل كل من بايع تحت الشجرة وفى بما بايع وعاهد الله ورسوله عليه أم لا؟
الجواب من القرآن الكريم قال تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ} سورة التوبة الآية 25 وهذا جزاء من يفر من الزحف ويولي دبره قال تعالى: {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ} سورة الأنفال الآية 15و16.

وقد قال الله تعالى أيضاً بخصوص المبايعين تحت الشجرة:
{إِنَّ ٱلَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ ٱللَّهَ يَدُ ٱللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً} سورة الفتح الآية 10

وقال الله تعالى بخصوص من يحل عليه غضبه:
{كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ} سورة طه الآية 81

فالله تعالى لا يشك مؤمن بإنه هو الذي ينزل النصر ولكن الله التعالى لم يقل فروا من الزحف وقولوا هذا أمر الله بل هذا عكس أمر الله ومخالفة صريحة لأوامره وكبيرة من الكبائر بل الأمر فيما جرى في خيبر وحنين يتعدى ذلك إلى أنه نكث لعهد الله ورسوله صلى الله عليه وآله الذي عاهدوا عليه فالمسألة ليست بهذه البساطة التي تتصورها.

قال تعالى :

«لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا»...سورة الفتح 18

هل كانت فدك ارثا ام النبي اعصاهاقبل وفاته وللاجابه اجيبك من مواقعك













[

الان انت اجبيبواقال تعالى(للذكر مثل حظ الانثيين)اين استثناء فاطمه ان قلت ان النبي لم يعطيها فدك بحياته بل كانت ارث وان لم تكن ارث نسفناحديث مانورثه صدقه نحن الانبياء لانورث

قال تعالى(وورث سليمان داود)نبي يرث نبي والايه مطلقه ورثه بكل شي وهذا ينسف حديثكم لان حديثكم لم يقل انا محمد لااورث قال نحن معاشر الانبياء لانورث وهذا نبي يرث نبي

قال تعالى(اني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا)لوكان الارث في العلم فقط دون المال ماحاجه كلام زكريا (اني خفت الموالي من ورائي)والموالي ابناءالعم فان كانت الوراثه بالعلم لاالمال ماحاجته خوف زكريا وهو نبي وورثه يحيى نبي

الان اجبت انا عن كلامكم والان انت جاوبوا اماان تأتي بقرأن غيرهذا وتنتصر الى ابي بكر او تقول ان ابى بكر اخطأوخالف القران صراحه والسلام

استغفرالله كتب:

في صحيح ابن حبان من حديث سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "أبو بكر في الجنة وعمرُ في الجنة وعثمانُ في الجنة وعليٌ في الجنة وطلحةُ بن عبيدِ اللهِ في الجنة والزبيرُ بنُ العوامِ في الجنة وأبو عبيدةُ عامرُ بنُ الجراحِ في الجنة وسعدُ بن أبي وقاصٍ في الجنة وسعيد بن زَيدٍ في الجنة وعبد الرحمنِ بنُ عوفٍ في الجنة".ا

يُستدل من هذا الحديث أن هؤلاء العشرة الذين هم في مقدمة الأولين من المهاجرين هم خيار أصحاب رسول الله لأنه عليه الصلاة والسلام عدهم في مجلسٍ واحدٍ وأخبر بأنهم من أهل الجنة ثم بعد هؤلاء العَشْرَةِ عدد كثير من المهاجرين الأولين كلهم مَرضيون عند الله، الله رضي عن الجميع وكلهم راضون عنه.

الله إذا أخبر في القرآن أنه راضٍ عن عبدٍ فلا يسخط عليه أبداً وكل من رضي الله عنه فلا يكون مسخوطاً عليه أبداً.ا

يا بعد عين أمك تعلمي وتعالي للحوار
أنا أقول البخاري يقول ابو بكر وعمر في جهنم
,أنت تقولين صحيح ابن حبان
هذا غباء
من هو الصحيح البخاري أو ابن حبان

االلهم كل ظلم آل محمد عليهم السلام

الأخ عزيز الشمري

انا متابع الحوار واسمح لي بسوال؟

اين قال البخاري ان ابو بكر وعمر بالنار

فلنفرض ان فدك لفاطمه

فمن مجريات التاريخ تقول ان سيدنا علي لم يعد للحسن والحسين حق امهم

وكذلك الحس والحسين رضي الله عنهم

لم يطالبو بذلك فهل انتم احر ص منهم على الدنيا التي تدعون بها0



لاتتباكا على ال البيت وانت لاتتبع عملهم وقولهم


اشكال وجه كثير للشيعه ولم يجاوبو عليه

ولن يجاوبو

لضعف الحجه

لن يقتنع اي سني بجواب دون التطرق لما ذكر