الأخ العزيز نور مفيد تفضل هنا لاثبات ما ادعيت حول كتاب ينابيع المودة

السلام عليكم ورحمة الله

أخي الكريم نور مفيد في موضوع ياشيعي اتمنى تفكر شوي لاخينا الفاضل سني وأفتخر قلت في الصفحة 5:

قلت :

اقتباس :

واقول لك اكثر من ذلك ومن كتبكم

قوله (ص) : " الله تبارك وتعالى زوج علي بفاطمة " .

المصادر : ينابيع المودة ج 1 باب 55

فكان ردي لك :

اقتباس :

اسمح لي أخي هنا كذبك العالم آقا بزرگ الطهراني في كتابه الذريعة : الجزء25 صفحة290
( 165 : ينابيع المودة لذوي القربى ) للشيخ سليمان بن إبراهيم الحنفي القندوزي البلخي . ط النقشبند ( 1220 - 1294 ) ط . استانبول 1301 في 527 ص ثم في بمبى على الحجر ثم طهران 1308 وبعدها مكررا والمؤلف وإن لم يعلم تشيعه لكنه غنوصي والكتاب يعد من كتب الشيعة . أوله : [ الحمد لله رب العالمين الذي أبدع الوجود . . . ] ويظهر منه أن له في مسألة مودة ذوي القربى كتاب آخر سماه " مشرق الأكوان " . والينابيع مرتب على مقدمة ومائة باب .

اذن القندوزي وكتابه ينابيع المودة ليسا حجة على أهل السنه والجماعة فلا تعد لهذا وتثبت قبل النقل .

فكان ردك :

اقتباس :

انت قلت: ادعيت أن كتاب ينابيع المودة من كتبنا فأجبناك فلم تعقب لماذا وادعيت المجلسي ضعف الرواية فجئناك بالكتاب فأعدت الرواية ما معنى هذا

يعني اذا استمر نقاشنا بضعة ايام يصبح صحيح البخاري من كتبنا , ما بك عزيز هذا الكتاب ليس لنا وهذا ليس لنا ما بك؟؟!!

فتفضل أخي وأعطنا دليلك على ان كتاب ينابيع المودة من كتب أهل السنة وحجة عليهم

الكلام الانشائي مرفوض.

ننتـــــــــــــــظــــــــر

اقتباس :

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد قلت لك سابقا ان النواصب الوهابيين يعتبرون ان كل عالم من اهل السنة او اي كتاب يتحدث عن اهل البيت (ع) بالخير هو عدو لهم .
او بالاحرى ىشيعي ويجب ان يكذب وبأي طريقة.
ولكن سبحان الله يقع الانسان دائما في شر اعماله ,اما بشان القندوزي وكتابه ينابيع المودة فنرى
اولا :

الرابط الذي يقول ان القندوزي سني ولكن الكتاب ليس له
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=52163

اما الرابط الثاني فيقول ان كتاب ينابيع المودة للقندوزي ولكن القندوزي شيعي
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=47612

اعتمدوا اولا ماذا تريدون ان تفعلوا بالمسكين القندوزي وكتابه , وبعدها ناقشوا .اما انا فمن جهتي يكفيني انك تعترف او جزء منكم يعترف بانه سني والجزء الاخر يعترف ان الكتاب له حتى تصل الفكرة

ودمت بكل الود

نور مفيد كتب:: بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد قلت لك سابقا ان النواصب الوهابيين يعتبرون ان كل عالم من اهل السنة او اي كتاب يتحدث عن اهل البيت (ع) بالخير هو عدو لهم .
او بالاحرى ىشيعي ويجب ان يكذب وبأي طريقة.
ولكن سبحان الله يقع الانسان دائما في شر اعماله ,اما بشان القندوزي وكتابه ينابيع المودة فنرى
اولا :

الرابط الذي يقول ان القندوزي سني ولكن الكتاب ليس له
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=52163

اما الرابط الثاني فيقول ان كتاب ينابيع المودة للقندوزي ولكن القندوزي شيعي
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=47612

اعتمدوا اولا ماذا تريدون ان تفعلوا بالمسكين القندوزي وكتابه , وبعدها ناقشوا .اما انا فمن جهتي يكفيني انك تعترف او جزء منكم يعترف بانه سني والجزء الاخر يعترف ان الكتاب له حتى تصل الفكرة

ودمت بكل الود

لا تهرب من السؤال

قلت :

اقتباس :

لقد قلت لك سابقا... وبأي طريقة.

اتيتك بكلام عالم شيعي يقول ان الكتاب يعتبر من كتب الشيعة فهل الطهراني وهابي وناصبي هل رايت لو يستمر الحوار بضعة ايام يصبح الكافي من كتبنا .

سؤالي يقول :
فتفضل أخي وأعطنا دليلك على ان كتاب ينابيع المودة من كتب أهل السنة وحجة عليهم الكتاب وليس القندوزي .

اما الرابط اللذي جئت به فهو ضدك كما بينا لك في موضوع السابق .
ومــــازال الـــســــؤال قـــائــــــم

أعطنا دليلك على ان كتاب ينابيع المودة من كتب أهل السنة وحجة عليهم

الكتاب الكتاب الكتاب .

حياك الله .

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يبدو ان لديك مشكلة بالاعتراف عند تقديم الدليل , فاذا كانت لديك فعلا" هذه المشكلة فنقاشنا سيصبح مملا" .

سأعتبر انك لم تفهم ما كتبت وسأحاول افهامك بشكل مفصل :

الرابط الاول : تعترفون به صراحة بان القندوزي سني , واحب ان اقول لك بان وضعي لهذا الرابط ليس ضدي ابدا", فانت تعتبر باني بترت من الموضوع واخفيت نصيحة المحدث في اخر الكلام , ان لا يتبعوا كتب الضلال , انا لم ابتر اي شيء ولكن انت فهمت الموضوع غلط كعادتك .

فلو انا قصدت البتر كنت نسخت لك ما قاله المحدث عن ان القندوزي سني واكتفيت , اي لا اعطيك الرابط بكامله حتى تقرأ كل ما فيه , فانا وضعت هذا الرابط فقط كي تقرأ اعترافكم الصريح بان القندوزي سني وليس غير ذلك , حتى لو نكرتم بهذا الموقع كتابه . المهم كما سبق وقلت لك القندوزي ومن خلال هذا الرابط هو سني باعترافكم.

.جيد حتى الان عظيم لننتقل الى الرابط الثاني:
والذي لم تتحدث عنه ابدا وتناسيته تماما وفيه تعترفون به بكل صراحة ان كتاب ينابيع المودة هو للقندوزي.

يعني في موقع هو سني والكتاب ليس له وفي موقع ثاني هو شيعي والكتاب له!!!!!!!!!

حبيبي اذا انتم لا تعرفون كيف تزيفون الحقائق والامور ما ذنبي انا , انتم وقعتم بشر اعمالكم وفضحتم انفسكم .

والنتيجة التي يمكن ان نتوصل اليها عندما نقوم بجمع محتوى الرابطين هي ان القندوزي سني و كتاب ينابيع المودة هو له وليس لسواه .

فكيف تقولون بان القندوزي سني وان الكتاب هذا هو له , ولا يكون حجة عليكم ؟؟؟؟؟

يعني وبعبارة اخرى : قد نفهم انه ليس حجة عليكم لو ان القندوزي مثلا" شيعي , وقد نفهم انه ليس حجة عليكم لو ان الكتاب منسوب لغيره , فان يكون الكتاب له باعترافكم وهو سني باعترافكم فيصبح حجة عليكم تماما".

لكن حبيبي انتم تعتبرون ان الكتاب ليس حجة عليكم , ليس لان القندوزي شيعي وليس لأن الكتاب منسوب لسواه , كما اثبتم انتم عكس ذلك , ولكن انتم تعتبرون ان الكتاب ليس حجة عليكم لانكم ترفضوه , ولماذا ترفضوه , لانه ينصف آل بيت الرسول (ص) شأنه في ذلك شأن الكثير من الكتب والعلماء الذين فعلوا ذلك , ولكن هذه المرة لم تعرفوا كيف ترفضوه فبقي منكم من يقول بانه سني والاخر من يقول بانه صاحب كتاب ينابيع المودة , يعني لم يكن هناك من تنسيق فيما بينكم.

اما بالنسبة للطهراني عزيزي فهو لم يقل بان القندوزي شيعي فكلامه ( وان لم يعلم تشيعه ) يعني ذلك انه غير اكيد بانه شيعي وكلامه ( ولكنه غنوصي ) يعني التأكيد للغنوصية وكلامه (والكتاب يعد من كتب الشيعة) فهناك فرق ما بين ان يعد الكتاب من كتب الشيعة او هو من كتب الشيعة فعلا" اعطيك مثلا (عندما اقول لك أعدك مثل اخي هل تكون اخي من امي وابي) لذلك نرى ان الطهراني اعده من كتب الشيعة لأن فيه انصاف لآل البيت(ع) كما سبق وقلنا ونحن نعد كل كتاب من اهل السنة ينصف ولو بموضوع واحد مختلف عليه آل البيت (ع) انه يعد من كتب الشيعة بالنظر الى هذا التوافق , وبالمقابل تبدأون انتم بالتبرؤ منهم لانهم انصفوهم (ع), ولكن هذه المرة لم تعرفوا كيف تنفذوا هذه العملية .

وهنا ارجوك ان تفيدني انت وبالدليل انه ليس من علمائكم او ان الكتاب منسوب له
فالحجة على من ادعى

اكتفي بهذا ودمت بكل الود

نور مفيد كتب:: بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يبدو ان لديك مشكلة بالاعتراف عند تقديم الدليل , فاذا كانت لديك فعلا" هذه المشكلة فنقاشنا سيصبح مملا" .

سأعتبر انك لم تفهم ما كتبت وسأحاول افهامك بشكل مفصل :

الرابط الاول : تعترفون به صراحة بان القندوزي سني , واحب ان اقول لك بان وضعي لهذا الرابط ليس ضدي ابدا", فانت تعتبر باني بترت من الموضوع واخفيت نصيحة المحدث في اخر الكلام , ان لا يتبعوا كتب الضلال , انا لم ابتر اي شيء ولكن انت فهمت الموضوع غلط كعادتك .

فلو انا قصدت البتر كنت نسخت لك ما قاله المحدث عن ان القندوزي سني واكتفيت , اي لا اعطيك الرابط بكامله حتى تقرأ كل ما فيه , فانا وضعت هذا الرابط فقط كي تقرأ اعترافكم الصريح بان القندوزي سني وليس غير ذلك , حتى لو نكرتم بهذا الموقع كتابه . المهم كما سبق وقلت لك القندوزي ومن خلال هذا الرابط هو سني باعترافكم.

.جيد حتى الان عظيم لننتقل الى الرابط الثاني:
والذي لم تتحدث عنه ابدا وتناسيته تماما وفيه تعترفون به بكل صراحة ان كتاب ينابيع المودة هو للقندوزي.

يعني في موقع هو سني والكتاب ليس له وفي موقع ثاني هو شيعي والكتاب له!!!!!!!!!

حبيبي اذا انتم لا تعرفون كيف تزيفون الحقائق والامور ما ذنبي انا , انتم وقعتم بشر اعمالكم وفضحتم انفسكم .

والنتيجة التي يمكن ان نتوصل اليها عندما نقوم بجمع محتوى الرابطين هي ان القندوزي سني و كتاب ينابيع المودة هو له وليس لسواه .

فكيف تقولون بان القندوزي سني وان الكتاب هذا هو له , ولا يكون حجة عليكم ؟؟؟؟؟

يعني وبعبارة اخرى : قد نفهم انه ليس حجة عليكم لو ان القندوزي مثلا" شيعي , وقد نفهم انه ليس حجة عليكم لو ان الكتاب منسوب لغيره , فان يكون الكتاب له باعترافكم وهو سني باعترافكم فيصبح حجة عليكم تماما".

لكن حبيبي انتم تعتبرون ان الكتاب ليس حجة عليكم , ليس لان القندوزي شيعي وليس لأن الكتاب منسوب لسواه , كما اثبتم انتم عكس ذلك , ولكن انتم تعتبرون ان الكتاب ليس حجة عليكم لانكم ترفضوه , ولماذا ترفضوه , لانه ينصف آل بيت الرسول (ص) شأنه في ذلك شأن الكثير من الكتب والعلماء الذين فعلوا ذلك , ولكن هذه المرة لم تعرفوا كيف ترفضوه فبقي منكم من يقول بانه سني والاخر من يقول بانه صاحب كتاب ينابيع المودة , يعني لم يكن هناك من تنسيق فيما بينكم.

اما بالنسبة للطهراني عزيزي فهو لم يقل بان القندوزي شيعي فكلامه ( وان لم يعلم تشيعه ) يعني ذلك انه غير اكيد بانه شيعي وكلامه ( ولكنه غنوصي ) يعني التأكيد للغنوصية وكلامه (والكتاب يعد من كتب الشيعة) فهناك فرق ما بين ان يعد الكتاب من كتب الشيعة او هو من كتب الشيعة فعلا" اعطيك مثلا (عندما اقول لك أعدك مثل اخي هل تكون اخي من امي وابي) لذلك نرى ان الطهراني اعده من كتب الشيعة لأن فيه انصاف لآل البيت(ع) كما سبق وقلنا ونحن نعد كل كتاب من اهل السنة ينصف ولو بموضوع واحد مختلف عليه آل البيت (ع) انه يعد من كتب الشيعة بالنظر الى هذا التوافق , وبالمقابل تبدأون انتم بالتبرؤ منهم لانهم انصفوهم (ع), ولكن هذه المرة لم تعرفوا كيف تنفذوا هذه العملية .

وهنا ارجوك ان تفيدني انت وبالدليل انه ليس من علمائكم او ان الكتاب منسوب له
فالحجة على من ادعى

اكتفي بهذا ودمت بكل الود

السلام عليكم ورحمة الله

قال تعالى ( ....فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ )

قتلت الموضوع بهروبك من الكتاب الى القندوزي ومن يقرأ الموضوع يعلم علم اليقين من لديه مشكلة في الفهم .

سؤالي يقول :
فتفضل أخي وأعطنا دليلك على ان كتاب ينابيع المودة من كتب أهل السنة وحجة عليهم الكتاب وليس القندوزي .

رابطك يقول انه كتاب ضلال ولا يمد لاهل السنة في شيئ .

رابطك الثاني يقول عنه شيعي راضي .

ازيدك عالمكم الطهراني يقول يعد الكتاب من كتب الشيعة .

ماذا يفهم نور مفيد (سيبويه) لننظر :

اقتباس :

والنتيجة التي يمكن ان نتوصل اليها عندما نقوم بجمع محتوى الرابطين هي ان القندوزي سني و كتاب ينابيع المودة هو له وليس لسواه .

كتاب ينابيع المودة من كتب السنة نكذب العلماء ونصدق نور مفيد حسبنا الله في مذهب اصبح فيه العامي اعلم من العالم

الحمد لله على نعمة العقل .

ومــــازال الـــســــؤال قـــائــــــم

أعطنا دليلك على ان كتاب ينابيع المودة من كتب أهل السنة وحجة عليهم

الكتاب الكتاب الكتاب .

لا تهرب للقندوزي

حياك الله .

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من خلال ردك الضعيف هذا ايقنت بان جوابي قد وصل اليك , ولكن لا زلت تكابر.

ايها الطيب, اذا لم تقتنع بهذه الادلة التي قدمتها لك فلا شيء في هذه الدنيا سوف يقنعك .

اما اذا كنت لا تعتبر هذه ادلة , فسأعتبر نفسي بأني لم افهم سؤالك جيدا" وعليه لا بد لك من توضيح سؤالك اكثر, والتركيز لو سمحت على هذه الاسألة :
اولا" : هل تعتبر القندوزي سني؟ نعم ام لا وما هو دليلك ؟

ثانيا" : هل كتاب ينابيع المودة له ؟ نعم ام لا وما هو دليلك ؟

ثالثا" : ما هو تعليقك على الفتوى التي وردت في الرابط الاول والتي تفيد بان القندوزي سني؟

رابعا" : ما هو تعليقك على الرابط الثاني الذي يقر فيه علمائكم بان كتاب ينابيع المودة هو للقندوزي ؟

خامسا" : وعلى ضوء اجابتك ارجوا التوضيح لماذا لا تعتبروا الكتاب حجة عليكم ؟

اعرف تماما" ان الرابط الاول تبرأ من الكتاب وفي الرابط الثاني تبرأ من الكاتب, فلا داعي لتذكيري بهذا , ما يهمني هو ما ورد في الرابطين من ناحية ان القندوزي سني ( موضوع الرابط الاول ) والكتاب له( موضوع الرابط الثاني ) .

فاذا كنت تعي ما تقول وتثق بما تقول عليك الاجابة بالدليل والبرهان , لا ان تكتفي بالانكار لمجرد الانكار.انا اعتبر نفسي بأني اجبتك وقدمت الادلة , واذا لم تعتبر ان ما قدمه انا هو بمثابة ادلة , ارجو ان تثبت لي ان هذه الادلة غير صحيحة بالدليل والبرهان وليس بالانشاء .ارجو عدم التهرب من الاسئلة .

اما بالنسبة للطهراني , فقد اجبتك على سؤالك واستغرب اعادة طرح السؤال , الا تملك غير ذلك .
سبق وقلت لك ان الطهراني اعده من كتب الشيعة ولم يقل انه كتاب شيعي لمؤلف شيعي .
واحب ان اضيف ان ما ذكره الطهراني في كتابه الذريعة الى تصنيف الشيعة لم يقتصر فقط على علماء شيعة, بل ذكر ايضا علماء صابئيين ومن العامة بالاضافة الى علماء من اهل السنة , فمن قرأ هذا الكتاب بإمعان تأكد انه سنيا".
فهو يحاول في هذا الكتاب إثبات أن أهل السنة يحبون أهل البيت(ع) وليسوا جميعاً نواصب، ولأجل هذا الغرض ألف هذا الكتاب، وذكر فيه فضائل أهل البيت(ع) عن كثير من الكتب، فيظن الناس أنه شيعي، فهو قد جاء بالأحاديث ذاكراً مصادرها بالأسماء وهي كتب معروفة سنية، فهو واسطة في النقل فقط ، فاذا اردت الاحتجاج احتج على ما ورد فيه من روايات منقولة من كتبكم انتم , فهذا الكتاب الذي جعلت منه هرما" لا يعدو كونه مجموعة احاديث منقولة عن علمائكم الذين هم حجة عليكم.
جعلنا الله واياك من حجاج بيت الله الحرام.

للتذكير فقط ارجو ان لا تتهرب من الرد على الاسئلة.

ودمت بكل الود

يعجبني مثل عند اخواننا في مصر : اقلو ثور يقول احلبوه

اقول له :

أعطنا دليلك على ان كتاب ينابيع المودة من كتب أهل السنة وحجة عليهم الكتاب الكتاب الكتاب .

يقول لي القندوزي .

اطلب من المشرف على المنتدى تكرما وليس امرا ان يغلق الموضوع لان النقاش اللذي هدفه العناد والمكابرة لا يأتي بنتيجة بل مضيعة للوقت .

واعطيك من هو القندوزي من مكتبة يعسوب الشيعية :

http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/29/no2918.html

يرفع بالصلاة والسلام على محمد واله وصحبه اجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي نور مفيد لقد كانت اجابتك على هذا السؤال رائعة جدا"

لقد شهدنا حوارات منذ فترة طويلة عن القندوزي وكتابه ينابيع المودة بين اهل السنة والشيعة ولكن لم ار اي اجابة تحسم هذا الخلاف مثل اجابتك , بالفعل لقد وقعوا في خطأ ولكن احدا" لم ينتبه له , وليس من باب الصدفة ان نرى بعض المواقع السنية تعترف بان القندوزي سني وبعضها الاخر يقول عنه شيعي ولكنهم ينسبون كتاب ينابيع المودة له , سبحان الله لقد اظهرت الحق وشكر" لك .

اطلب من المدير المسؤل عن هذا الموقع ان يعمل على نشر هذه الاجابة بكل المواقع التي تناولت هذا الموضوع لتظهر حقيقة هذا الرجل وتظهر معها حقيقة المكذبين .

ولكن نصيحة يا اخ نور مفيد لا تنتظر من الاخ مسلم الاعتراف فهذا مستحيل عليهم

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل ان ابدأ اتوجه بالتحية الى الاخ الموالي السفير ,واشكره على هذه الكلمات الطيبة ,والتي اعتبرها وساما يعلق على صدري.
انا بخدمتكم ,اخواني المواليين واعتبر نفسي خادما لخدام الحسين (ع) .

واعود الى العزيز صاحب القندوزي , كما سبق وقلت لك من لم تقنعه الادلة, لا شيء على هذه الارض سوف يقنعه.

قلت: أعطنا دليلك على ان كتاب ينابيع المودة من كتب أهل السنة وحجة عليهم الكتاب الكتاب الكتاب .
يقول لي القندوزي

_وكيف لا اقول القندوزي وهو العالم السني الذي كتب هذا الكتاب , يا اخي اذا تناولنا الكتاب من دون ذكر القندوزي فمن السهل عليك انكاره , وهذا هو الذي تريده انت , وباثبات ان القندوزي سني فهنا سيصعب عليك انكار الكتاب , يعني القندوزي والكتاب جزءا" واحدا" لا يتجزأ .

يوجد عندنا مثل ايضا" في لبنان وهو : عنزة و لو طارت .

حبيبي, ان اتباع سياسة الهروب الى الامام من قبلك اصبحت مفضوحة , لو انك تثق بما تقول كنت اجبتني على اسئلتي دون اي مشكلة .
ولكن انا اعرف تماما" لماذا لم تجب , ولكنك لم تنتبه الى انه بعدم ردك على هذه الاسئلة التي تناولت القندوزي والكتاب الكتاب الكتاب , فتكون قد اجبت تماما" عليها , ولكن بغير ما تشتهي

انت قلت :
واعطيك من هو القندوزي من مكتبة يعسوب الشيعية

_من خلالي قرائتي لهذا الموقع لم يتبين لي ان احدا" ذكر ان القندوزي شيعي او ان الكتاب ليس له , لا زلت مكانك راوح يا صديقي ,

واذا كنت تريد ان تعرف من هو القندوزي انا سأعطيك هذا الرابط , ارجو قرائته بتمعن . ولا تقل انه ينكر الكتاب لاني اعرف ذلك انما الحديث هنا عن القندوزي

http://www.fnoor.com/fn0043.htm

يعني باختصار ,انقسام في ارائكم حول تحديد مذهب القندوزي ,رابطين يقولان انه سني والكتاب ليس له ,والباقي يقول انه شيعي والكتاب له .

نفهم من هذا حاور وناور قدر ما تشاء ,وبأي طريقة, المهم ان لا يكون الكتاب للقندوزي ,واذا لم نستطع ان نثبت ان الكتاب ليس له ,فاذن هو شيعي .

حبيبي لو كان هناك رأي واحد لدى علمائك عن القندوزي او الكتاب لاعترفت لك انك محق في ما تقول ,ولكن ان يكون هذا الانقسام الفاضح في الاراء فهذا يعتبر حجة عليكم ,بأنكم تحاولون دفع الكتاب عنكم بأي طريقة كانت .

وقد قلت لك سابق بأن هذا الموضوع غير مهم,حتى لو ثبت بأنه لكم اخذ من مصدر اخر ,ولكن كيف تريدني ان اقتنع بأنه ليس لكم وانتم منقسمون حوله .هل فهمت الان ؟

اتمنى ذلك اكتفي بهذا

ودمت بكل الود

نور مفيد كتب:: بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل ان ابدأ اتوجه بالتحية الى الاخ الموالي السفير ,واشكره على هذه الكلمات الطيبة ,والتي اعتبرها وساما يعلق على صدري.
انا بخدمتكم ,اخواني المواليين واعتبر نفسي خادما لخدام الحسين (ع) .

واعود الى العزيز صاحب القندوزي , كما سبق وقلت لك من لم تقنعه الادلة, لا شيء على هذه الارض سوف يقنعه.

قلت: أعطنا دليلك على ان كتاب ينابيع المودة من كتب أهل السنة وحجة عليهم الكتاب الكتاب الكتاب .
يقول لي القندوزي

_وكيف لا اقول القندوزي وهو العالم السني الذي كتب هذا الكتاب , يا اخي اذا تناولنا الكتاب من دون ذكر القندوزي فمن السهل عليك انكاره , وهذا هو الذي تريده انت , وباثبات ان القندوزي سني فهنا سيصعب عليك انكار الكتاب , يعني القندوزي والكتاب جزءا" واحدا" لا يتجزأ .

يوجد عندنا مثل ايضا" في لبنان وهو : عنزة و لو طارت .

حبيبي, ان اتباع سياسة الهروب الى الامام من قبلك اصبحت مفضوحة , لو انك تثق بما تقول كنت اجبتني على اسئلتي دون اي مشكلة .
ولكن انا اعرف تماما" لماذا لم تجب , ولكنك لم تنتبه الى انه بعدم ردك على هذه الاسئلة التي تناولت القندوزي والكتاب الكتاب الكتاب , فتكون قد اجبت تماما" عليها , ولكن بغير ما تشتهي

انت قلت :
واعطيك من هو القندوزي من مكتبة يعسوب الشيعية

_من خلالي قرائتي لهذا الموقع لم يتبين لي ان احدا" ذكر ان القندوزي شيعي او ان الكتاب ليس له , لا زلت مكانك راوح يا صديقي ,

واذا كنت تريد ان تعرف من هو القندوزي انا سأعطيك هذا الرابط , ارجو قرائته بتمعن . ولا تقل انه ينكر الكتاب لاني اعرف ذلك انما الحديث هنا عن القندوزي

http://www.fnoor.com/fn0043.htm

يعني باختصار ,انقسام في ارائكم حول تحديد مذهب القندوزي ,رابطين يقولان انه سني والكتاب ليس له ,والباقي يقول انه شيعي والكتاب له .

نفهم من هذا حاور وناور قدر ما تشاء ,وبأي طريقة, المهم ان لا يكون الكتاب للقندوزي ,واذا لم نستطع ان نثبت ان الكتاب ليس له ,فاذن هو شيعي .

حبيبي لو كان هناك رأي واحد لدى علمائك عن القندوزي او الكتاب لاعترفت لك انك محق في ما تقول ,ولكن ان يكون هذا الانقسام الفاضح في الاراء فهذا يعتبر حجة عليكم ,بأنكم تحاولون دفع الكتاب عنكم بأي طريقة كانت .

وقد قلت لك سابق بأن هذا الموضوع غير مهم,حتى لو ثبت بأنه لكم اخذ من مصدر اخر ,ولكن كيف تريدني ان اقتنع بأنه ليس لكم وانتم منقسمون حوله .هل فهمت الان ؟

اتمنى ذلك اكتفي بهذا

ودمت بكل الود

أخي اختر معرف واحد نور مفيد او السفير لان هذه لعبة قديمة

عالمكم الطهراني يقول عن كتاب ينابيع المودة انه يعد من كتب الشيعه

السيد علي جمال اشرف الحسيني الشيعي محقق كتاب ينابيع المودة يقول عنه صوفي نقشبندي في

ينابيع المودة لذوي القربى : القندوزي : الجزء1 صفحة17

التعريف بالمؤلف :

ولد في سنة 1225 ه‍ ، ورقى مراقي العلوم والآداب في بلخ ، وأكمل التحصيل ببخارا ونال الإجازات من أعلامها ، وسافر إلى البلاد الأفغانية والهندية ، وصاحب كبار مشايخ الطريقة ، فكمل في مقامات السلوك ، وتفقه في الدين لينذر قومه إذا رجع إليهم ، فعاد إلى " قندوز " وأقام بها زمانا ينشر العلم والآداب ، وبنى بها جامعا وخانقاها ومدرسة ، وأراد السفر إلى بلاد الروم حيث كان يرغب في استيطان مكة ومجاورة البيت الحرام ، فبدا له أن ينصب بمكانه الخلينة محمد صلاح فيكون في مسند الارشاد خلفا عن أخيه محمد ميرزا خواجة بن مولانا خواجة كلان ، ولامر التدريس العالم الأفضل ملا عوض إذ كان هذا قد بز أقرانه من تلاميذ المترجم له ونال شرف الإجازة منه . وهاجر الشيخ المترجم له من " قندوز " في سنة 1269 ه‍ مستصحبا معه من تلاميذه نحوا من ثلاثمائة شخص من أهل الطلب والسلوك ، وكان سفره عن طريق إيران فجاء إلى بغداد

في سنة 1270 ه‍ فأكرم والي بغداد مثواه ، وأعز أصحاب الفضائل قدومه فأخذوا عنه وارتووا من نمير علومه ثم عزم على التوجه إلى دار الخلافة العلية - الآستانة - وكان طريقه على الموصل وديار بكر وأورفة وحلب ، وفي هذه البلدان أطال المكث وربما كان ذلك أكثر من ثلاث سنين حتى إذا وصل إلى قونية أقام بها ثلاث سنين وستة أشهر ، وفي مدة مكثه بها استنسخ بنفسه الفتوحات المكية ، الفصوص ، النصوص من النسخ التي بخط مؤلفها الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي الحاتمي وكانت تلك النفائس محفوظة بدار الكتب الكائنة في مقبرة الشيخ الكبير العارف صدر الدين القونوي . وفي شهر ذي الحجة من سنة 1277 ه‍ خرج من قونية متوجها نحو دار الخلافة ، ولما حل بها شملته عواطف السلطان عبد العزيز فنال من الألطاف السنية من الحضرة العلية السلطانية ، كما يقول بعض مترجميه ، وبينما كان متهيئا للعزيمة على الخروج نحو بيت الله الحرام صدر الامر العالي من جانب السلطان بتعيينه بمسند مشيخة تكية الشيخ مراد البخاري - وموقعها خارج باب أدرنة - فامتثل الامر وباشر بالوظيفة فقام بالارشاد ونشر العلوم من حديث وتفسير ، وكان لا يخلو في أيامه تلك من تأليف الكتب والرسائل ، ولم يصل إلينا من تأليفه سوى أسماء ثلاثة منها وهي التي أشار إليها في كتابه هذا ( ينابيع المودة ) وهي :
أ - أجمع الفوائد
2 - مشرق الأكوان
3 - ينابيع المودة

وهذا هو الوحيد الذي وصل إلينا من تأليفه . وكان الشيخ سليمان هذا من أعلام الحنفية في الفروع ، وأساطين النقشبندية في الطريقة ، وقد كتب ولده وخليفته الشيخ سيد عبد القادر أفندي إلى بعض الأفاضل الذين ترجموه أن والده كان حنفي المذهب نقشبندي المشرب . . . الخ . كما أنه ينتسب إلى السلالة الحسينية ولم نقف على تفصيل نسبه ومدى صحة دعواه .

توفي في القسطنطينية في يوم الخميس سادس شهر شعبان سنة 1294 ه‍ ودفن في مقبرته الخاصة في خانقاه المرادية

هدية العارفين : إسماعيل باشا البغدادي : الجزء1 صفحة408

القندوزي - سليمان بن خواجة كلان إبراهيم بن بابا خواجة القندوزي البلخي الصوفي الحسيني نزيل قسطنطينية ولد سنة 1220 وتوفى سنة 1294 أربع وتسعين ومائتين والف . له أجمع الفوائد . مشرق الأكوان . ينابيع المودة في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم واخبار أهل البيت في مجلد مطبوع . ابن صولة . سليمان بن إبراهيم صولة . له حصن الوجود الوافي من خبث اليهود فرغ منها سنة 1255 .

فمن نصدق العضو نور مفيد سابقا والسفير حاليا ام علماء الشيعة

هذا الكلام تجده في الرابط من مكتبة يعسوب الشيعية :

هذا ليس من كلام المنتديات كما تنقل انت

نقول له قال علمائكم يقول قالت المنتديات

http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/29/no2918.html

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام على من اتبع الهدى

اولا , اعتذر من الاخ السفير , والذي كان مجموع ردوده في هذا المنتدى ثلاث او اربع ردود ,الا انها كانت الشعرة التي قسمت ظهر البعير .

الى الهارب من الحقيقة , لست اول شخص اتناقش معه ويصل الى حد ما وصلت انت اليه , فأنتم جميعا مبرمجين لتنقلوا عددا من الاسئلة , وتتوقعون من خلالها ان تحققوا غاياتكم وامنياتكم التي ترضي نفسياتكم المريضة.

لن اقول لك انني اشك في انك انت نفسك سني وافتخر او دموع خالدة او او , وكنت في كل مرة ابعث لك بتلميح لأبين لك ان هذه الامور لا تنطلي علي , ولكن لم اتصور ابدا ان تكون في هذا المستوى من التفكير , واعلم ان الشيعة كلهم شخص واحد وقلب واحد سواء انا او الاخوة في هذا المنتدى.
فنور مفيد, والسفير ,وعزيز الشمري, وغيرهم كلهم واحد, رضيت بذلك ام لم ترضى

وقد اتحفتني انك كتبت لي بالاحمر عن النقشبندية والصوفيه ,وكأنك ترد الحجة علي , ولم تعلم انك اطلقت رصاصة الرحمة على نفسك, واسمح لي ان استعير بعض الفاظك التي تستعملها في حياتك .
ايها الجاهل ان النقشبندية والصوفيه تنتمي الى المذهب السني , ولكن انتم كوهابين تختلفون معها , لذلك ومن خلال تفكيركم الضيق تعتبرونها انها ليست منكم ,وسوف انقل لك دليلا يسكت عقلك ولكن لسانك لا اعتقد ,فأنتم دائما تتكلمون دون تفكير .

اقرأ ما سوف اكتبه لك ,وتمعن به جيدا

وقال خليل احمد السهارنفوري ، في كتابه ( المهند على المفند ) في بيان معتقدات علماء ديوبند والرد على محمد بن عبد الوهاب ودعوته :

ليعلم أولا قبل أن نشرع في الجواب أنا بحمد الله ومشائخنا ، رضوان الله عليهم أجمعين ، وجميع طائفتنا وجماعتنا مقلدون لقدوة الأنام وذروة الإسلام الإمام الهمام الإمام أبي حنيفة النعمان رضي الله تعالى عنه في الفروع ،
ومتبعون للإمام الهمام أبي الحسن الأشعري والإمام الهمام أبي منصور الماتريدي رضي الله عنهما في الاعتقاد و الأصول ، ومنتسبون من طرق الصوفية إلى الطريقة العلية المنسوبة إلى السادة النقشبندية والطريقة الزكية المنسوبة إلى السادة الجشتية والى الطريقة البهية المنسوبة إلى السادة القادرية والى الطريقة المنسوبة إلى السادة السهروردية ، رضي الله عنهم أجمعين )أهـ اما الصوفيه.
أبو حنيفة النعمان ، أبو حنيفة بالإضافة لكونه صاحب أحد المذاهب الفقهية الأربعة فهو صاحب طريقة في التصوف، قال علي الدقاق: أنا أخذت هذه الطريقة من أبي القاسم النصر أباذي وقال أبو القاسم: أنا أخذتها من الشبلي، وهو من السري السقطي، وهو من معروف الكرخي، وهو من داوود الطائي، وهو أخذ العلم والطريقة من أبي حنيفة رضي الله عنه، وكل منهم أثنى عليه وأقر بفضله

أحمد بن حنبل ، قال عن الصوفية: لا أعلم أقواماً أفضل منهم

النووي ، قال في رسالته المقاصد: أصول طريق التصوف خمسة: تقوى الله في السر والعلانية، واتباع السنة في الأقوال والأفعال، الإِعراض عن الخلق في الإِقبال والإِدبار، الرضى عن الله في القليل والكثير، والرجوع إِلى الله في السراء والضراء

ابن تيمية ، قال عن تمسك الصوفية بالكتاب والسنة: فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشايخ السلف مثل الفضيل بن عياض، وإبراهيم بن أدهم، وأبي سليمان الداراني، ومعروف الكرخي، والسري السقطي، والجنيد بن محمد، وغيرهم من المتقدمين، ومثل الشيخ عبد القادر الجيلاني والشيخ حماد، والشيخ أبي البيان، وغيرهم من المتأخرىن، فهم لا يسوغون للسالك ولو طار في الهواء، أو مشى على الماء، أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين، بل عليه أن يعمل المأمور ويدع المحظور إِلى أن يموت. وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإِجماع السلف، وهذا كثير في كلامهم

وهذا ما يؤكده ايضا" ما نقلته لنا من تكريمه من قبل السلطان عبد العزيز وهو سني المذهب , عندما نقلت :
وفي شهر ذي الحجة من سنة 1277 ه‍ خرج من قونية متوجها نحو دار الخلافة ، ولما حل بها شملته عواطف السلطان عبد العزيز فنال من الألطاف السنية من الحضرة العلية السلطانية

انت قلت:
فمن نصدق العضو نور مفيد سابقا والسفير حاليا ام علماء الشيعة

لماذا لا تصدق الفتوى التى تقرون فيها بان القندوزي سني , والتي تجاهلتها لاكثر من مرة تهربا" منها ,.
هل هي موضوع منتديات ايضا" ؟
وهل موقع فيصل نور المتخصص بالرد على شبهات الشيعة كما تقولون اصبح مجرد منتدى لا يؤخذ به, فاذا كان هذا هو رأيك به فانا اشكر اعترافك بضعفه فهو يتضمن معلومات كثيرة ضد الشيعة .

ولا اريد ان انشر المزيد عن خلافتكم ولكن اقول لك اذا اختلفت مع فئة لا يمكنك ان تحكم عليها بانها ضالة او وليست من مذهبكم او من معتقداتكم فانتم لا تمثلون اخواننا من اهل السنة المعتدلين,
واذا كان باعترافك القندوزي من الطائفة النقشبندية فهو بعيد كل البعد عن الشيعة وهو من اهل السنة شئت اما ابى عقلك الضيق وبالتالي الكتاب ايضا له ,
فراجع شيوخك ليبحثوا لك عن اسئلة جديده واسم جديد وعد الي فانا في انتظارك

ودمت بكل الود

نور مفيد كتب:: بسم الله الرحمان الرحيم

السلام على من اتبع الهدى

اولا , اعتذر من الاخ السفير , والذي كان مجموع ردوده في هذا المنتدى ثلاث او اربع ردود ,الا انها كانت الشعرة التي قسمت ظهر البعير .

الى الهارب من الحقيقة , لست اول شخص اتناقش معه ويصل الى حد ما وصلت انت اليه , فأنتم جميعا مبرمجين لتنقلوا عددا من الاسئلة , وتتوقعون من خلالها ان تحققوا غاياتكم وامنياتكم التي ترضي نفسياتكم المريضة.

لن اقول لك انني اشك في انك انت نفسك سني وافتخر او دموع خالدة او او , وكنت في كل مرة ابعث لك بتلميح لأبين لك ان هذه الامور لا تنطلي علي , ولكن لم اتصور ابدا ان تكون في هذا المستوى من التفكير , واعلم ان الشيعة كلهم شخص واحد وقلب واحد سواء انا او الاخوة في هذا المنتدى.
فنور مفيد, والسفير ,وعزيز الشمري, وغيرهم كلهم واحد, رضيت بذلك ام لم ترضى

وقد اتحفتني انك كتبت لي بالاحمر عن النقشبندية والصوفيه ,وكأنك ترد الحجة علي , ولم تعلم انك اطلقت رصاصة الرحمة على نفسك, واسمح لي ان استعير بعض الفاظك التي تستعملها في حياتك .
ايها الجاهل ان النقشبندية والصوفيه تنتمي الى المذهب السني , ولكن انتم كوهابين تختلفون معها , لذلك ومن خلال تفكيركم الضيق تعتبرونها انها ليست منكم ,وسوف انقل لك دليلا يسكت عقلك ولكن لسانك لا اعتقد ,فأنتم دائما تتكلمون دون تفكير .

اقرأ ما سوف اكتبه لك ,وتمعن به جيدا

وقال خليل احمد السهارنفوري ، في كتابه ( المهند على المفند ) في بيان معتقدات علماء ديوبند والرد على محمد بن عبد الوهاب ودعوته :

ليعلم أولا قبل أن نشرع في الجواب أنا بحمد الله ومشائخنا ، رضوان الله عليهم أجمعين ، وجميع طائفتنا وجماعتنا مقلدون لقدوة الأنام وذروة الإسلام الإمام الهمام الإمام أبي حنيفة النعمان رضي الله تعالى عنه في الفروع ،
ومتبعون للإمام الهمام أبي الحسن الأشعري والإمام الهمام أبي منصور الماتريدي رضي الله عنهما في الاعتقاد و الأصول ، ومنتسبون من طرق الصوفية إلى الطريقة العلية المنسوبة إلى السادة النقشبندية والطريقة الزكية المنسوبة إلى السادة الجشتية والى الطريقة البهية المنسوبة إلى السادة القادرية والى الطريقة المنسوبة إلى السادة السهروردية ، رضي الله عنهم أجمعين )أهـ اما الصوفيه.
أبو حنيفة النعمان ، أبو حنيفة بالإضافة لكونه صاحب أحد المذاهب الفقهية الأربعة فهو صاحب طريقة في التصوف، قال علي الدقاق: أنا أخذت هذه الطريقة من أبي القاسم النصر أباذي وقال أبو القاسم: أنا أخذتها من الشبلي، وهو من السري السقطي، وهو من معروف الكرخي، وهو من داوود الطائي، وهو أخذ العلم والطريقة من أبي حنيفة رضي الله عنه، وكل منهم أثنى عليه وأقر بفضله

أحمد بن حنبل ، قال عن الصوفية: لا أعلم أقواماً أفضل منهم

النووي ، قال في رسالته المقاصد: أصول طريق التصوف خمسة: تقوى الله في السر والعلانية، واتباع السنة في الأقوال والأفعال، الإِعراض عن الخلق في الإِقبال والإِدبار، الرضى عن الله في القليل والكثير، والرجوع إِلى الله في السراء والضراء

ابن تيمية ، قال عن تمسك الصوفية بالكتاب والسنة: فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشايخ السلف مثل الفضيل بن عياض، وإبراهيم بن أدهم، وأبي سليمان الداراني، ومعروف الكرخي، والسري السقطي، والجنيد بن محمد، وغيرهم من المتقدمين، ومثل الشيخ عبد القادر الجيلاني والشيخ حماد، والشيخ أبي البيان، وغيرهم من المتأخرىن، فهم لا يسوغون للسالك ولو طار في الهواء، أو مشى على الماء، أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين، بل عليه أن يعمل المأمور ويدع المحظور إِلى أن يموت. وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإِجماع السلف، وهذا كثير في كلامهم

وهذا ما يؤكده ايضا" ما نقلته لنا من تكريمه من قبل السلطان عبد العزيز وهو سني المذهب , عندما نقلت :
وفي شهر ذي الحجة من سنة 1277 ه‍ خرج من قونية متوجها نحو دار الخلافة ، ولما حل بها شملته عواطف السلطان عبد العزيز فنال من الألطاف السنية من الحضرة العلية السلطانية

انت قلت:
فمن نصدق العضو نور مفيد سابقا والسفير حاليا ام علماء الشيعة

لماذا لا تصدق الفتوى التى تقرون فيها بان القندوزي سني , والتي تجاهلتها لاكثر من مرة تهربا" منها ,.
هل هي موضوع منتديات ايضا" ؟
وهل موقع فيصل نور المتخصص بالرد على شبهات الشيعة كما تقولون اصبح مجرد منتدى لا يؤخذ به, فاذا كان هذا هو رأيك به فانا اشكر اعترافك بضعفه فهو يتضمن معلومات كثيرة ضد الشيعة .

ولا اريد ان انشر المزيد عن خلافتكم ولكن اقول لك اذا اختلفت مع فئة لا يمكنك ان تحكم عليها بانها ضالة او وليست من مذهبكم او من معتقداتكم فانتم لا تمثلون اخواننا من اهل السنة المعتدلين,
واذا كان باعترافك القندوزي من الطائفة النقشبندية فهو بعيد كل البعد عن الشيعة وهو من اهل السنة شئت اما ابى عقلك الضيق وبالتالي الكتاب ايضا له ,
فراجع شيوخك ليبحثوا لك عن اسئلة جديده واسم جديد وعد الي فانا في انتظارك

ودمت بكل الود

السلام عليكم ورحمة الله

قال تعالى ( ....فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ )

اخي الكريم عندما يسئلك احد 1+1 كم تساوي هل تجيبه 2 ام تقول له ان القطب الجنوبي بعيد عن لبنان .
والله لا اعلم اقول لك الكتاب تقول لي القندوزي .

قلت :

اقتباس :

اولا , اعتذر ........رضيت بذلك ام لم ترضى

هذه حلها سهل حبيبي وسهل جدا نقسم بالله انا وانت وتكون صيغة القسم بهذه الطريقة وعلى هذا الشكل وابدا بنفسي :

أقسم بالله العظيم اني انا صاحب معرف مسلم في منتدى شيعة علي على اني لا املك الا معرف واحد في منتدى شيعة علي وهو مسلم وان كنت كاذبا او اردت الخداع في هذا القسم فعليا لعنة الله والملائكة والناس اجمعين واسئل الله ان يحشرني في جهنم خالدا فيها ان كنت كاذب ااااامين

فننتظر من الاخ نور مفيد القسم ولايغير في صيغته الا في الاسم.

قلت :

اقتباس :

وقد اتحفتني انك كتبت ...... في حياتك .

اللذي اتحفك هم علمائك لاني نقلت قولهم فرجاءا لا تقولني ما لم اقل .

قلت :

اقتباس :

ايها الجاهل ان النقشبندية ......الحضرة العلية السلطانية

سوف يرد عليك الموقع السني كما وصفته وشهدت له العدالة هذا الموقع اللذي نقلت منه سابقا نصف الفتوى وابتلعت النصف الاخر اللذي يدينك .

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=136579

قلت :

اقتباس :

لماذا لا تصدق الفتوى التى تقرون.....ضد الشيعة .

انا لم اهرب من شيئ لاني لم اسئلك عن القندوزي بل كان سؤالي عن كتاب ينابيع المودة اللذي هربت من الاجابة عنه لان الفتوى التي تتستر وراء نصفها يدين النصف الاخر اللذي يقول عن كتاب ينابيع المودة انه كتاب ضلال ولا يمت لاهل السنة في شيئ .فمن يهرب .اترك الحكم للاخوة القراء .

اما موقع فيصل نيوز فنرجو منك ان تنقل لنا ماذا قال .
قلت :

اقتباس :

واذا كان باعترافك القندوزي من الطائفة النقشبندية فهو بعيد كل البعد عن الشيعة وهو من اهل السنة شئت اما ابى عقلك الضيق وبالتالي الكتاب ايضا له ,

هنا لازام بسيط حبيبي وهو رصاصة الرحمة التي عبرت بها :

اذا كان جائز عندك الاستدلال على سني مالكي بعالم (سني) صوفي نفشبندي فمن باب اولى يجوز لي ما يجوز لك اذ يجوز لي ان استدل عليك بعالم شيعي زيدي مثلا واذا قلت لي ان الزيدية شيئ اخر فاقول لك انا ايضا ان الصوفية النقش بندية شيئ اخر ايضا , وحسب نظريتك الفقهية الجديدة التي جئتنا بها حين قلت :
القندوزي من الطائفة النقشبندية فهو بعيد كل البعد عن الشيعة وهو من اهل السنة شئت اما ابى عقلك الضيق وبالتالي الكتاب ايضا له ,

اذن فالامام الهادي يحي بن الحسين والامام الناصر الاطروش حجة عليك لانهم من الشيعة .

نصيحة :

لا تنظر الى الاسلام بعين واحدة وتكيل بمكيالين .

ويبقى السؤال قائم :

أعطنا دليلك على ان كتاب ينابيع المودة من كتب أهل السنة وحجة عليهم

الكتاب الكتاب الكتاب .

لا تهرب للقندوزي

حياك الله اخي العزيز .