اسئله لااجابه لها لشيعه

السؤال الأول :هل تؤمن أيها الشيعي بالقضاء والقدر؟

إن قلت نعم سأقول لك لماذ تضرب نفسك وتجلد ظهرك وتصرخ وتبكي على الحسين؟

وإن قلت أنك لاتؤمن بالقضاء والقدر انتهى الأمر بإعتراضك على قضاء الله وعدم رضاك بحكمته.

السؤال الثاني :من أمرك أيها الشيعي أن تفعل هذه الأفعال في عاشوراء؟

إن قلت الله ورسوله أمراني بهذا سأقول لك أين الدليل؟
وإن قلت لي لم يأمرك أحد سأقول لك هذه بدعة
وإن قلت أهل البيت أمروني سأطالبك أن تثبت من فعل هذا منهم؟
وإن قلت أني أعبر عن حبي لأهل البيت فسأقول لك إذاً كل المعممين يكرهون أهل البيت لأننا لانراهم يلطمون وأهل البيت يكرهون بعضهم بعضاً لأنه لا يوجد أحد منهم لطم وطبر على الآخر

السؤال الثالث :هل خروج الحسين لكربلاء وقتله هناك عز للإسلام والمسلمين أم ذل للإسلام والمسلمين ؟

إن قلت عز للإسلام سأقول لك ولماذ تبكي على يوم فيه عز للإسلام والمسلمين أيسوؤك أن ترى عز للإسلام؟
وإن قلت ذلاً للإسلام والمسلمين سأقول لك وهل نسمي الحسين مذل الإسلام والمسلمين؟
( لأن الحسين في معتقدك أيها الشيعي يعلم الغيب ومنها يكون الحسين قد علم أنه سيذل الإسلام والمسلمين .

السؤال الرابع :مالذي استفاده الحسين رضي الله عنه من الخروج لكربلاء والموت هناك؟

إن قلت خرج ليثور على الظلم فسأقول لك ولماذا لم يخرج أبوه علي بن أبي طالب على من ظلموه ؟ إما أن الحسين أعلم من أبيه أو أن أبيه لم يتعرض للظلم أو أن علي لم يكن شجاعاً ليثور على الظلم ؟
ولماذا لم يخرج أخو الحسن على معاوية بل صالحه وسلمه البلاد والعباد فأي الثلاثة كان مصيباً ؟

السؤال الخامس:لماذا أخذ الحسين معه النساء والأطفال لكربلاء؟

إن قلت أنه لم يكن ماسيحصل لهم سأقول لك لقد نسفت العصمة المزعومة التي تقول أن الحسين يعلم الغيب.
وإن قلت أنه يعلم فسأقول لك هل خرج الحسين ليقتل أبناؤه ؟
وإن قلت أن الحسين خرج لينقذ الإسلام كما يردد علمائك فسأقول لك وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد الحسن ؟ وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد علي؟
ولماذا لم يخرجا لإعادة الإسلام؟
فأما أن تشهد بعدالة الخلفاء وصدقهم ورضى علي بهم أو تشهد بخيانة علي والحسن للإسلام.

السؤال السادس:من قتل الحسين ؟

إن قلت يزيد بن معاوية سأطالبك بدليل صحيح من كتبك ( لاتتعب نفسك بالبحث فلا يوجد دليل في كتبك يثبت أن يزيد قتل أو أمر بقتل الحسين )
وإن قلت شمر بن ذي الجوشن سأقول لك لماذ تلعن يزيد ؟
إن قلت الحسين قتل في عهد يزيد فسأقول لك أن إمامك الغائب المزعوم مسؤول عن كل قطرة دم نزفت من المسلمين ففي عهده ضاعت العراق وفلسطين وافغانستان وتقاتل الشيعة وهو يتفرج ولم يصنع شيء .(الشيعة يعتقدون أن إمامهم الغائب هو الحاكم الفعلي للكون )

السؤال السابع :أيهما أشد على الإسلام والمسلمين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أم مقتل الحسين ؟

إن قلت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سأقول لك لماذا لانراكم تلطمون على النبي؟
وإن قلت مقتل الحسين أشد ستثبت للناس أن النبي لاقدر له عندكم وأنكم تفضلون عليه الحسين.

السؤال الثامن :الحسين رضي الله عنه (في دين الشيعة ) يعلم الغيب كاملاً فهل خرج منتحراً وأخذ معه أهله؟

إن قلت نعم طعنت بالحسين واتهمته بقتل نفسه وأولاده.
وإن قلت لا نسفت عصمته وأسقطت إمامته .

السؤال التاسع :يقول علمائكم أن للأئمة ولاية تكوينية تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ، فهل كان شمر قاتل
الحسين يخضع لولاية التكوينية؟

إن قلت نعم فهذا يعني أن الحسين مات منتحراً لأنه لم يستخدم ولايته التكوينية .
وإن قلت لا لايخضع كذّبت كل علمائك الذين أجمعوا على القول بالولاية التكوينة.

السؤال العاشر:في حفلات عاشوراء أقول حفلات لأن المعممين يأخذون أموالاً مقابل إحياء هذه الأيام مثل المطربين في حفلات الصيف ، في حفلات عاشوراء هل أخذ المعمم والرادود للأموال مقابل أن يبكي أو يغني لكم
هل نعتبره متاجرة بذكرى الحسين ؟

إن قلت نعم انتهى أمرهم .
وإن قلت لا قلت لك لماذا لايبكون ويغنون مجاناً لو كانوا يحبون الحسين؟

السؤال الحادي عشر:
لماذا نرى من يلطم ويصرخ ويجلد نفسه بالسلاسل ويضرب رأسه بالسيف هم أنتم أيها البسطاء بينما لم نرى أصحاب العمائم يفعلون ذلك ؟

إن قلت كلامي غير صحيح وهم يلطمون ويطبرون ويزحفون مثلكم طالبتك بالإثبات ؟
وإن قلت نعم هذا هو الواقع فسأترك ألف علامة استفهام في رأسك حول ولائهم ومحبتهم للحسين

السؤال الثاني عشر :أنتم تصرخون في عاشوراء من كل عام يالثارات الحسين بإشارة واضحة منكم للإنتقام ممن قتل الحسين! السؤال هنا لماذا لم يأخذ الأئمة بثأر أبيهم من قتلته كما تزعمون؟
فهل أنتم أكثر شجاعة منهم ؟

إن قلتم نحن أكثر شجاعة انتهى الأمر.
وإن قلتم لم يقدروا بسبب الأوضاع السياسية فسأقول لكم وأين الولاية التكوينية التي تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ؟ أم هي خرافة فقط في رؤوسكم؟
ثم من هم الذين ستأخذون ثأر الحسين منهم ؟

السؤال الثالث عشر : هل رسول الله معصوم ؟؟

أن قال لا فهو في عرفهم قد كفر
وإن قال نعم ..
فسأله : كيف يخطيء المعصوم في الزوجات والأصحاب

ثم كيف يزوج المعصوم أعداء الدين ..على حد زعمهم

السؤال الرابع عشر :هذا السؤال موجه لمهدي الرافضة الهارب ، لماذ أنت هارب حتى الآن هل أنت خائف من شيء؟ أم أنك خرافة ؟ وهل صحيح أن ستخرج بقرآن جديد غير هذا القرآن؟

إن قلت أن لست خائف فسأقول لك ماذا تنتظر لتخرج؟
إن قلت أنتظر أمر الله فسأطلب منك الدليل لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئاً إلا بينه لنا، إلا كنت ستطعن في النبي فهذا أمر آخر .
بالعقل هل هناك في هذا الزمن انسان يعيش اكثر من 1200 سنه اقصد الامام 12 يقولون انه بالسرداب فكيف يعيش انسان طول هالمده حتى الدينصورات لا تعيش طول
هالمده والدليل ايضا ان الامام ليس بالسرداب ما أخرجه الإمام أبو داود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد، لطوّل الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض عدلاً». لاحظو حديث الرسول اسمه كاسمي واسم ابيه اسم ابي يعني اسمه
محمد عبدالله وليس كأسم امامهم الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري

أيها الشيعي لا أطلب منك إلا شيئاً واحداً فقط وهو
أن تستخدم عقلك وتفكر ولاتسلمه للمعمم ليفكر نيابة عنك ويقرر لك مصيرك فيكفي أن المعمم سرق ومالك وقد يكون سرق عرضك فأحفظ عقلك وفكر

فكر فقط !

هههههههههههههههههههههههه
يعني كل مره بدخل ولا القى اجابات

استغفرالله كتب:: هههههههههههههههههههههههه
يعني كل مره بدخل ولا القى اجابات

أنتي غبية ما تفهمين تعاي وشوفي الرجل الثالثة
على سنة جدك معاوية
تنسين الحوار
وكل شي
بعدين تندمي
للصرة يوصل
يا ابن عيشه

ههههههههههههههههههه
هذ
ردك
ههههههههههههههههههههههههههههه
كويس

لن تجيييييييب
يانجس هذا دليل على ان دينكم دين باطل

ياعزيز الشمري

من يتبع ال البيت

يكون ذو اخلاق عليه

وتمنيت ان يكون ردك فالصميم على االأخ استغفر الله

والتي اشكر مجهوده

وجعلها في ميزان حسناته

انا مو بنت يا الكناني
وجزاك الله خير
ان شاءالله في نار جهنم

بعدين الاسئله مالها اجابات
كيف تبيه يجاوب
اكيد راح يسب او يتهرب
هذا الي تربو عليه

اسف اخي العزيز

وقمت بتعديل المشاركه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رغم أنّني لا أحبّذ المنتدياتِ إلا أنّ تهريجك ضدّ المذهب بهذه الأسئلة لفت انتباهي وجعلني أسجل في هذا المنتدى لعل وعسى أستطيع تقريبَ وجهاتِ النظر فيما بيننا، ولكن أرجو منك – ومن أي شخصٍ يريد المشاركة في هذا الموضوع سواءً كان سنيًا أو شيعيًا – الالتزام بالآداب واحترام الآخرين والابتعاد عن أسلوب التهريج والتسفيه والتجهيل واستخدام الكلمات النابية وغيرها من الأساليب غير العلمية والبعيدة عن الموضوعية

1- بالنسبة للسؤال الأول فإنّنا نحن الشيعة إنّما نصرخ ونبكي على الحسين عليه السلام لأننا نتعبد بكلمات أئمتنا عليهم السلام، وقد ورد عنهم أنّ كلّ الجزع مكروه ما خلا الجزع على الحسين، فإنه فيه مأجور، وعلى هذا فإنّ مقتضى تشيّعنا أن نظهر جزعنا على الحسين وإن كنا مؤمنين بالقضاء والقدر وبأهمية عدم الجزع على المصائب باعتبار الجزع اعتراضًا على قضاء الله وقدره، ولكن ما من عام إلا وخصَّ.

2- بالنسبة لموضوع التطبير فأنت تعلم بأنّه مسألة خلافية بين علمائنا، ولذلك لن أدخل فيها، لأن مقتضى الموضوعية في الحوار أن تحاكم المذهبَ بما هو مجمعٌ عليه، من هنا أقول جوابًا عن هذا السؤال بعد استثناء التطبير: إن الشعائر الحسينية مظاهر من مظاهر الجزع على الحسين الذي أمرنا به أئمتنا عليهم السلام، ولذلك فنحن نمارس هذه الشعائر تعبدًا بكلام أئمتنا، وأما قولك بأن المعممين والأئمة الطاهرين لم يلطموا على الحسين فلا دليل عليه، بل الدليل على خلافه، فإن لدينا رواياتٍ تقول بأن الأئمة بكوا ولطموا على مصيبة أبي عبد الله، وأما بكاء المعممين ولطمهم فنراه بالوجدان.

3- بكاؤنا على الحسين إنما هو لأنه ضحى بنفسه وبعياله وبأصحابه وبكل ما يملك في سبيل عز الإسلام والمسلمين، وسؤالك هذا هو – في نظري القاصر – مغالطة فاضحة، لأنك اعتبرت أن هناك ملازمة بين كون الشيء عزًا للإسلام والمسلمين وبين وجوب عدم البكاء عليه، وهذا أمرٌ خاطئٌ بالبداهة والوجدان، فلو ضحى أشخاصٌ بأنفسهم في سبيل عزة الأمة فلماذا لا يبكي عليهم أهلهم ومحبوهم وإن كان موتهم عزًا للإسلام والمسلمين؟!

4- اختلاف مواقف الأئمة الطاهرين عليهم السلام سببه اختلاف ظروفهم، فظروف أمير المؤمنين كانت تقتضي منه الصبر على غصب الخلافة منه، وظروف الإمام الحسن كانت تقتضي منه مصالحة معاوية، وظروف الإمام الحسين كانت تقتضي منه الخروج على طاغية زمانه، فأهل البيت – كما يقول السيد الشهيد – تعدد أدوار ووحدة هدف.

5- لقد خرج الحسين من أجل حفظ الإسلام؛ لأنّ يزيدًا كان لا يتورع عن انتهاك المحارم علنًا، ولذلك كاد الإسلام يضيع لولا ثورة الحسين عليه السلام، وتفصيل ذلك موكول إلى محله، إذ لو أسهبت في الإجابة عن كل سؤال لتشعب الموضوع كثيرًا، ولذلك كان من الأفضل – بنظري – لو أنك قللت الأسئلة أو قسمتها على عدة مواضيع لكيلا يتشعب الموضوع كثيرًا.

6- قاتل الحسين – بلا أدنى شك – هو شمر، ولكنه قتله بأمر الحكومة الأموية، أي: بأمر يزيد بن معاوية، ولذلك نحن نلعن شمرًا لأنه الذي باشر القتل، ونلعن يزيدًا أيضًا لأنه الذي تسبب في القتل وإن لم يكن هو المباشر، وأما قولك بأن مولانا المهدي – عجل الله تعالى فرجه الشريف – مسؤول عن كل قطرة دم نزفت من المسلمين فمغالطة فاضحة جدًا، بداهة أننا نعتقد بأن إمامته في زمان الغيب لا تعني أكثر من كونه السبب التكويني المتصل بين الأرض والسماء، ولا يعتقد أحدٌ من الشيعة بأنه إمامٌ سياسيٌ في زمن الغيبة ليقال بأنه المسؤول عن كل ما يحصل من ظلم في جميع أنحاء العالم.

7- من المعلوم أن أعظم مصائب أهل البيت هي مصيبة سيد الشهداء، وتميز الحسين عليه السلام بميزة ليست لجده المصطفى صلى الله عليه وآله لا يعني أنه أفضل منه، كما أن تميز أمير المؤمنين بولادته في الكعبة لا تعني أفضليته على رسول الله صلى الله عليه وآله، وأما قولك بأننا لا نلطم على رسول الله صلى الله عليه وآله فغير صحيح، ولو كنتَ تحكي عن علم ومشاهدة لا عن سمع وظن لما قلتَ هذا الكلام، لأنه يخالف الوجدان.

8- هناك فرقٌ بين الحركة الاستشهادية وبين الانتحار، فالأول قد يكون مستحبًا بل واجبًا في بعض الأحيان بينما الثاني محرّمٌ، وبما أنّنا نعتقد بأن خروج الحسين إنما كان بأمر الله فلاشك في كونه إمّا مستحبًا – على أقل تقدير – أو واجبًا.

9- المعصوم لا يستخدم ولايته التكوينية دائمًا لأسباب مفصّلةٍ يذكرها العلماءُ في محلّها، فكما أنّ الله سبحانه وتعالى لا يشفي المريضَ – في بعض الأحيان – إذا دعاه لا لكونه عاجزًا – تعالى عن ذلك – بل هو على كل شيءٍ قديرٌ ولكن حكمته تقتضي – أحيانًا – عدم شفاء المريض فكذلك الإمام المعصوم وإنْ كان يمتلك ولاية تكوينية إلا أنه لا يستخدمها دائمًا لأنّ مقتضى الحكمة – في بعض الأحيان – عدم استخدامها.

10- لا أرى بأسًا في أخذ الخطباء أجرًا على إحيائهم ذكرَ أهل البيت عليهم السلام كما يأخذ معلمُ القرآن مالاً على تعليمه القرآن، وكما يأخذ أئمة المساجد رواتبَ على إمامتهم للجماعة.

11- بالنسبة إلى التطبير فهو مسألة خلافية لا أريد الدخول فيها كما قلت من قبل، وأما الضرب بالسلاسل فلست مطلعًا على من هم الذين يمارسونه لأن بعض مناطق الشيعة لا تقيم هذه الشعيرة، ولذلك لا يمكنني التسليم بأصل الإشكال.

12- نحن نقول: "يالثارات الحسين" لأننا سنأخذ ثأرَ الحسين من ذراري الأمويين - الذين ساروا على دربهم وقتلوا الشيعة وفجروا المراقد - مع سيدنا ومولانا المنتظر عجل الله فرجه، وأمّا لماذا لم يأخذ الأئمة بهذا الثأر فلأن حكمة السماء اقتضت ألا يُعْمِلُوا ولايتَهم التكوينية إلى أن تأتي الدولة المهدوية الخاتمة وتأخذ بهذا الثأر العظيم.

13- النبي صلى الله عليه وآله لم يخطئ في الزوجات، وإنما تزوج زوجاتِه بأمر السماء لحِكَمٍ قد نجهلها، وأمّا أنّه أخطأ في الأصحاب فمغالطة فاضحة؛ لأن النبي لم يأتِ للصحابة واتخذهم أصحابًا له، بل إنهم أسلموا بين يديه فقَبِلَ إسلامَهم وإنْ كان بعضُهم منافقين لأن الإسلام آنذاك كان في أمسّ الحاجة إلى ازدياد أنصاره لأن المشركين كانوا يتربصون به من كل حدب وصوب، وأمّا أنّه أخطأ في التزويج فمن المعروف عندنا أن فاطمة عليها السلام هي البنت الوحيدة لرسول الله صلى الله عليه وآله، والأخريات هن ربيبات النبي ولسن بناته حقيقة.

14- غيبة الإمام لها أسرارٌ ذكرتها الروايات وذكرها العلماء، ولكن يبدو أنّك لم تتطلع على شيءٍ منها وإنّما جئت وتهجّمت على العقيدة المهدوية رأسًا، ومن أسخف ما سمعته من استخفاف البعض بهذه العقيدة قصة السرداب الأسطورية! نحن نقول بأن الإمام غاب من السرداب ولا نقول بأنّ لازال فيه، وأما قولك بأن العقل يقول بأن الإنسان لا يستطيع أن يعيش 12 قرنًا فهذا تشكيكٌ في القدرة الإلهية؛ لأن عقيدتنا بأن المهدوية أمرٌ غيبيٌ إلهيٌ، فإذا كان كذلك فأي مانع من أنْ يبقي اللهُ وليَّه كلّ هذا الوقت إلى أن يأذن له بالخروج؟! وأمّا عبارة "واسم أبيه اسم أبي" فمن المعروف أنّ هذه الزيادة ليست صحيحة عندنا نحن الشيعة، بل إنّنا نقول بأنّها موضوعة، نعم هي صحيحة عندكم فتكون حجة عليكم وليست حجة علينا.

السلام عليكم وحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي العزيزشيعي الهويه

ونتشرف بوجود محاور مثلك ذو اخلاق وذو علم انشاء الله
ولكن لي بعض الملاحضات على ردك

انه مجرد كلام دون دليل
ولنبداء

اقتباس :: 1- بالنسبة للسؤال الأول فإنّنا نحن الشيعة إنّما نصرخ ونبكي على الحسين عليه السلام لأننا نتعبد بكلمات أئمتنا عليهم السلام، وقد ورد عنهم أنّ كلّ الجزع مكروه ما خلا الجزع على الحسين، فإنه فيه مأجور، وعلى هذا فإنّ مقتضى تشيّعنا أن نظهر جزعنا على الحسين وإن كنا مؤمنين بالقضاء والقدر وبأهمية عدم الجزع على المصائب باعتبار الجزع اعتراضًا على قضاء الله وقدره، ولكن ما من عام إلا وخصَّ.

من من اللأمه قال ذلك

اين دليل الشيعه على ذلك

اقتباس :: إن الشعائر الحسينية مظاهر من مظاهر الجزع على الحسين الذي أمرنا به أئمتنا عليهم السلام، ولذلك فنحن نمارس هذه الشعائر تعبدًا بكلام أئمتنا، وأما قولك بأن المعممين والأئمة الطاهرين لم يلطموا على الحسين فلا دليل عليه، بل الدليل على خلافه، فإن لدينا رواياتٍ تقول بأن الأئمة بكوا ولطموا على مصيبة أبي عبد الله، وأما بكاء المعممين ولطمهم فنراه بالوجدان.

اين دليل الشيعه عليه

نكتفي بهذا ونكمل الباقي بعد اضهار الأدله

اخوك الكناني

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الى العزيز الطيب كاتب الموضوع ,مما لا شك فيه انه لديكم في جميع المنتديات التي تدخلونها مجموعة من نفس الاسئلة تطرحونها علينا دائما وليس الهدف منها معرفة الحقيقة انما هي محاولات ضعيفة من قبلكم لتعجيزنا او لتقولوا ان مذهبنا مذهب ضال, الم تيأسوا بعد من محاولاتكم ,والجميل هنا انك تسأل وتضع لكل سؤال عدة اجوبة ,ذكرتني بامتحانات الجامعات على العموم.

عزيزي الطيب اذا اردت نقاشا موضوعيا بلغة العقل والمنطق ,فأتمنى عليك ان تعذرني لأنني لن اجاوب على جميع اسئلتك دفعة واحدة ,انما سوف اختار سؤال او سؤاليين نتناقش بهم ومن ثم ننتقل الى باقي الاسئلة .حتى لا نضيع في هذا الكم الهائل من الاسئلة,وحتى تصل اليك ردودنا وتتمكن من تحليلها جيدا والعكس صحيح.

اولا:نعم اؤمن بالقضاء والقدر , وهل كان النبي المعصوم يعقوب (ع) عندما بكى ابنه يوسف(ع) لا يؤمن بالقضاء والقدر؟ وهو بكى عليه حتى ابيضت عيناه وانت بلا شك تعلم ان العمى اشد ايذا من اللطم والضرب

والرسول الاكرم(ص) واله عندما بكى الحسين(ع) وهو صغير ,لا يؤمن بالقضاء والقدر؟
ولانك من محبي الدليل سوف اتيك بالدليل على ذلك,
الحديث الشريف هو: من بكى على الامام الحسين (ع) وجبت له الجنة .
.المصادر رواه الحمويني في فوائد السمطين 2/103.

الحاكم في النيسابوري في المستدرك 3/176.

ايضا البيهقي في كتابه دلائل النبوة 6/468.

فهؤلاء جميعا قد رووا ان الرسول(ص) قد بكى على الحسين(ع) حتى ابتلت لحيته الشريفة, بل اوجب الجنة لمن يبكي على الامام الحسين(ع) وفي رواية اخرى ايضا

- قال الامام أحمد : حدثنا محمد بن عبيد ، ثنا شراحيل بن مدرك ، عن عبد الله بن يحيى ، عن أبيه أنه سار مع علي - وكان صاحب مطهرته - فلما جاؤوا نينوى وهو منطلق إلى صفين . فنادى علي : اصبر أبا عبد الله ، اصبر أبا عبد الله ، بشط الفرات قلت : وماذا تريد ؟ قال : " دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان فقلت : ما أبكاك يا رسول الله ؟ قال : بلى ، قام من عندي جبريل قبل ، فحدثني " أن الحسين يقتل بشط الفرات " ، قال فقال : هل لك أن أشمك من تربته ؟ قال : فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا ".
انتهى

فاذا كنت لا تريد ان تبكي فهذا شأنك
اما سؤالك الثاني
سوف اسرد لك بعض الادلة على ما
تريد من اقوال ائمتنا عليهم السلام وذلك بعد ان بينت لك موقف الرسول الاكرم (ص)من هذا الموضوع

عن الامام الصادق (ع)

الإمام جعفر الصادق (ع) أن كل الجزع مكروه سوى الجزع على الحسين (ع) (الأمالي المجلس السادس الحديث 20 ص162) واللطم من مصاديق الجزع بلا شك.

وايضا ولقد شققن الجيوب ولطمن الخدود الفاطميات على الحسين بن علي (ع)، وعلى مثله تلطم الخدود وتشق
الشيخ الطوسي في (التهذيب 2 / 283) في آخر الكفّارات عن الامام الصادق (عليه السلام) أنّه قال : ( ولقد شققن الفاطميات الجيوب ولطمن الخدود على الحسين بن علي ، وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب )

. ما ورد في خبر صالح بن عقبة، عن أبيه، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) في حديث (ثمّ ليندب الحسين (عليه السلام) ويبكيه، ويأمر من في داره ممن لا يتقيه بالبكاء عليه، ويقيم في داره المصيبة بإظهار الجَزَع عليه مصباح المتهجد، ص536.
الامام الرضا (عليه السلام)

ما رواه الصدوق من ان دعبل الخزاعي لما انشد الرضا (عليه السلام)
اذن للطمت الخد فاطم عنـده ***** واجريت دمع العين في الوجنات
لطمت النساء وعلا الصراخ من وراء الستار وبكى الرضا (عليه السلام) حتى اغمي عليه مرتين، وفيه من التقرير والرضا ما لا يخفى. اذ لو كان فيه خلاف الشرع لانكره (عليه السلام)
الامام السجاد (ع)

وقال في الجواهر: ان ما يحكى من فعل الفاطميات ربما قيل انه متواتر.
وفي اللهوف لابن طاووس انه لما رجع السبايا الى كربلاء وجدوا جابر بن عبدالله الانصاري وجماعة من بني هاشم ورجالاً من آل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قد وردوا لزيارة قبر الحسين: (فتوافوا في وقت واحد وتلاقوا بالبكاء والحزن واللطم واقاموا المآتم المقرحة للأكباد واجتمعت نساء ذلك السواد واقاموا على ذلك اياماً)

ومن المعلوم ان الامام السجاد (عليه السلام) كان معهم.
وهنا نثبت مشروعية البكاء والنوح على الحسين(ع) من كتبنا ومن ائمتنا (ع)وايضا السيدة الزهراء بكت وناحت على ابيها (ص)
في السيرة النبويّة لدحلان ج3 ص364 - 365، بهامش السيرة الحلبية:
((لما دُفن “صلّى الله عليه وآله”، قالت فاطمة رضي الله عنها: أطابت نفوسكم أن تحثوا على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) التراب، وأخذت من تراب القبر الشريف، ووضعته على عينيها، وأنشأت تقول:
ماذا على من شمّ تربة أحمدٍ ***** أن لا يشمّ مدى الزمان غواليا
صُبت عليّ مصائب لو أنها ***** صُبّت على الأيام عدن لياليا
اكتفي بهذا واعود الى كتبكم.
التي ذكرت حزن الرسول(ع)على حفيده وبكائه مع تبيان مشروعية البكاء من عندكم
قال الهيثمي:
"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح". (مجمع الزوائد ج9 ص199)
وذلك المصاب الذي روى الهيثمي فيه عن ابن عباس «أنه رأى النبي في عالم المنام أشعث أغبر معه قارورة فيها دم، فسأله ابن عباس: ما هذا؟ فقال: هذا دم الحسين وأصحابه، فلم أزل أتتبعه منذ اليوم».

قال الهيثمي:
"رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح". (مجمع الزوائد ج9 ص 194

وهناك الكثير من الروايات التي تحدثت عن جواز البكاء واقامة العزاء (مسند أحمد 1/41 ، 42 - صحيح البخاري / كتاب الجنائز - صحيح مسلم 1/344 وباب الميت يعذّب ببكاء أهله عليه - جامع الأصول 11/93 ، 94 ، 99 - اللؤلؤ المرجان فيما اتّفق عليه الشيخان لمحمّد فؤاد عبد الباقي 1/186 - إرشاد الساري 2/404 - سنن النسائي 4/17 باب النياحة على الميت) ويؤيد رواية عائشة ما ورد في صحيح البخاري من أنّ منع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) كان في مجال بكاء اليهود على أمواتهم
. وورد أيضاً أنّ عمر هو بنفسه كان لا يمنع من إقامة العزاء والبكاء على الميت (كنز العمال 15/727 ، 730 ، 731 - فتح الباري 3/125 - أسد الغابة في معرفة الصحابة 1/588 - الاستيعاب / ترجمة نعمان) ؛ وجاء أيضاً في سيرة الصحابة ما يدلّ على المقام (الاستيعاب / ترجمة حجر بن عدي - الإصابة في تمييز الصحابة / ترجمة عثمان بن مظعون وترجمة قيس بن سفيان وترجمة قيس بن عاصم وترجمة شماس بن عثمان) .
وايضا قال السهيلي في الروض الأنف :

وقول عائشة رضي الله عنها : فمن سفهي وحداثة سني أنه قبض في حجري فوضعت رأسه على الوسادة وقمت ألتدم مع النساء . الالتدام : ضرب الخد باليد ولم يدخل هذا في التحريم .....

ولاباس ايها الطيب ان ناتي بدليل من القرآن الكريم ايضا

وقال جلال الدين السيوطي في تفسير الجلالين

(فأقبلت امرأته) سارة (في صرة) أي جاءت صائحة (فصكت وجهها) لطمته (وقالت عجوز عقيم) لم تلد قط وعمرها تسع وتسعون سنة وعمر إبراهيم مائة سنة أو عمره مائة وعشرون سنة وعمرها تسع وتسعون سنة .
فلم نر اعتراضا من الله عز وجل أو خطاب عتاب للسيدة سارة فقد كانت تأتي وهي صائحة لاطمة
اول سؤالين صديقي قد تمت الاجابه عليهم وبالدليل
اكتفي بهذا راجيا الرد بالعقل والمنطق.
ودمت بكل الود

السلام عليكم هذه قصة حدثت عندما كان النبي محمد(صلى الله عليه واله وسلم)مع الحسن والحسين(عليهما السلام) فقام النبي (ص)بتقبيل الحسن من فمه وقام بتقبيل الحسين من عنقه فرجع الحسين يبكي الى امه فاطمة الزهراء(عليها السلام)ويشتكي لها فقال لها لما قام جدي بتقبيل اخي من فمه وقام بتقبيلي من عنقي هل فمي فيه شي فذهبت فاطمة الزهراء الى ابيها فسألته يا ابي لم قبلت الحسن من فمه وقبلت الحسين من عنقه فأجاب الرسول(ص):جائني جبرائيل(عليه السلام)واخبرني ان الحسن سيقتل مسموما واما الحسين فأنه سيذبح في ارضا اسمها(كربلاء)في زمن خالي مني ومن ابيه ومن امه واخيه فقالت فاطمة الزهراء ع ومن سيذبحه فقال لها الرسول (ص)مجموعة من امتي يدعون انهم من شيعتي لا انالهم الله شفاعتي فقالت السيدة الزهراء ع ومن سيبكي عليه فقال النبي ص خلق الله له شيعة يبكون ويلطمون وينوحون عليه فقالت فاطمة الزهراء ان علينا دين لهؤلاء الشيعة فكيف نجازيهم فقال الرسول ص اما انا فلا ادخل الجنة الا وهم معي وقال الامام علي(عليه السلام)واما انا فأسقيهم من حوض الكوثر يوم العطش الاكبر وقالت فاطمة الزهراء ع اما انا سأكون لهم شفيعة يوم الفزع الاكبر(يوم القيامة)وقال الامام الحسن ع اما انا امررهم على الصراط فقالت فاطمة الزهراء ع وانت ياحسين فأجاب الحسين ع وهو جالس في ركن الغرفة ورأسه بين ركبتيه فقال اما انا فمن زارني زرته وان كان في النار اخرجته

الي جميع الاخوه
دعونا نتفق اولا

هل في الاسلام سنه للامام واجب اتباعها
ام هي سنه رسول الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل الشيعه مطالبون بان يتبعوا سنه الامام ام سنه رسول الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل السنه ام الشيعه الذين يتبعوا سنه رسول الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولمن شهد سيدنا علي بانهم اقاموا سنه رسول الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ارجوا من يجيب من الزملاء الشيعه ان يكون الرد بالدليل ونترك التعصب والموروث
حتي نكمل الحوار
وسوف استشهد لردي من كتب الشيعه فقط حتي لا يكون هناك جدال
وندعوا الله ان يهدينا جميعا الي سواء السبيل

منتظلر الجواب لاستكمال الحوار