سؤال للشيعة الفضلاء

السؤال هو
انتم تقولون ان علي عليه السلام يعلم الغيب ولا احد بنكر ذلك منكم
فلماذا ذهب الى المكان الذي قتل فيه
اهو منتحر
لانه كان انه سيقتل وهذا لا يجوز
فاذا هو لا يعلم الغيب ابدا ولا رسوله الكريم ولا اي انسان
والذي يعلم الغيب فقط هو الله
قال تعالى :"قل انما العلم عند الله"
وايضا قال :"عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا"
ام ان قول الله فيه شك او محرف فلقد قال :"انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون"
وارجوا الاجابة على هذا السؤال

السؤال هو
انتم تقولون ان علي عليه السلام يعلم الغيب ولا احد بنكر ذلك منكم
فلماذا ذهب الى المكان الذي قتل فيه
اهو منتحر
لانه كان انه سيقتل وهذا لا يجوز
فاذا هو لا يعلم الغيب ابدا ولا رسوله الكريم ولا اي انسان
والذي يعلم الغيب فقط هو الله
قال تعالى :"قل انما العلم عند الله"
وايضا قال :"عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا"
ام ان قول الله فيه شك او محرف فلقد قال :"انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون"
وارجوا الاجابة على هذا السؤال

علمائكم يكفرون المهاجرين جميعا
الم يقل الله في كتابه العزيز :"والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضو عنه..."
فما تفسيركم لهذه الاية

انتم تقولون ان عمر بن الخطاب ضرب فاطمة اللزهراء وكان علي مختبأ
وانتم تقولون ان علي بيده قدرات كونية فلماذا لم يامر عمر بالذهاب او انه قال له شيئا او يسحب روحه او يامر ملك الموت ان يقتله
فلماذا هذا التناقض
اهناك احد يا علماء الشيعة يملك قدرات كونية ولا يستطيع ان يقاتل شخصا كافر على قولكم(عمر رضي الله عنه)

لا احد يملك قدرات كونية الا الله

انتم جاوبوا

الدفاع عن ال البيت كتب:: علمائكم يكفرون المهاجرين جميعا
الم يقل الله في كتابه العزيز :"والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضو عنه..."
فما تفسيركم لهذه الاية

يا صغيري قلت لك في رد سابق لا تكذب الكذب خزي في الدنيا وعذاب في الأخرة
وفلا تستعجل في بداية حياتك بالكذب
نحن نحترم الصحابة ونجلهم وعمار من الهاجرين وابي ذر من المهاجرين
وسعد بن عبادة من الأنصار
نعم نكفر الزنديق الذي سب النبي صلى الله عليه وآله حيث قال يهجر
القرآن هو يجيبك حيث يقول عن أصحاب بيعة الرضوان
والسبقون السابقون
حين فّروا في معركة أحد وهرب عمير وهو يقول هذا أمر الله يهرب ويكذب على فيقول هذا الفّرار
أمر الله

[color=red]حيث يقول :

{ «يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولّوهم الأدبار } ( الانفال :1)

{ ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولّون الأدبار وكان عهد الله مسؤولاً } ( الاحزاب:15)

ولكن عمر فر بجلده مذعورا .....!!!!

واين الدليل

الدفاع عن ال البيت كتب:: علمائكم يكفرون المهاجرين جميعا
الم يقل الله في كتابه العزيز :"والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضو عنه..."
فما تفسيركم لهذه الاية

أقول
في السابقين الأولين من ارتد عن الإسلام
(الأول): أن في السابقين الأولين من ارتد عن الإسلام، وهو عبيد الله بن جحش، فإنه هاجر إلى الحبشة، وتنصر هناك ومات .
ولا ريب في هلاكه، وقصور إطلاق الآية عنه، ولا منشأ لقصوره إلا التقييد بالاستقامة، كما سبق.
وكذا النضير بن الحارث العبدري، أخو النضر الذي قتله أمير المؤمنين(عليه السلام)صبراً بعد واقعة بدر بأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .
فقد رووا أن النضير هذا كان من السابقين الأولين وقد هاجر إلى الحبشة، ثم رجع مرتداً إلى مكة، ثم أسلم يوم الفتح ، وكان من المؤلفة قلوبهم وقد دفع إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم حنين مائة ناقة، يتألفه بها، وقتل يوم اليرموك.
واقع السابقين الأولين لا يناسب القطع لهم جميعاً بالفوز
(الثاني): أن ملاحظة واقع السابقين الأولين وما شجر بينهم، ونظرتهم لأنفسهم، ونظرة بقية الصحابة ومن بعدهم لهم، لا تناسب القطع لهم بالسلامة والفوز. وقد تقدم في جواب السؤال الثاني من الأسئلة السابقة ما ينفع في المقام. فإنه وإن كان وارداً في عموم الصحابة، إلا أن كثيراً من الوقائع المتقدمة هناك تخص السابقين الأولين، كما يتضح بالرجوع للجواب المذكور، بنحو يغنينا عن الإعادة والنص على خصوصيات الوقائع.
وقد قال أبو عبيدة للأنصار يوم السقيفة حينما حاولوا مبايعة سعد بن عبادة: ((يا معشر الأنصار، إنكم كنتم أول من نصر، فلا تكونوا أول من غير وبدل)).
فتراه حذرهم من التغيير، مشيراً إلى أن السبق إلى النصرة لا ينفع مع التغيير، بل لابد من الاستقامة.وذلك كله شاهد بأن الصحابة أنفسهم لم يفهموا من الآية الشريفة المتقدمة القطع للسابقين الأولين بالسلامة والفوز،وهم قد عاشوا ظرف نزولها، واستوعبوا القرائن المحيطة بها.
القطع للسابقين الأولين بالسلامة إغراء لهم بالقبيح

أقول لو قدر الله سبحانه وتعالى لك وجعلك مع الجماعة الحاضرين عند النبي المصطفى الأكرم أي مع الصحابة الكرام وهو يودعهم في أخر لحظات حياته الشريفة وهو ينازع سكرات الموت وطلب منك ماء مثلا قال عطشان أريد ماء وقال الجماعة والصحابة الكرام لاتناوله الماء ممنوع أنه هجر ، الصحابة الطيبين يقولون دعوه يموت عطشان ، فأنه هجر ، { يعني يتكلم من غير وعي يعني يهذي أقول ماهو موقفك هل تذهب وتتحداهم حتى ولوقتلوك وتذهب إلى الجنة وتلعن من يمنعك حتى إذا قال حسبنا كتاب الله أو تقول مثلهم كما يقول البخاري في صحيحه
عن بن عباس قال لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت اختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
صحيح البخاري ج6/ص2680
أقول لو كنت حاضر مع هؤلاء الصحابة الطيبين المودعين ومنعوك ماذا تفعل هل تقول يهجر مثلهم
أو تقول كما قال رب العزة سبحانه وتعالى ( وما ينطق عن الهوى )
هل تقول أهجر والقرآن يقول :
( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما )
هل تقول غلبه الوجع أو تقول كما قال العزيز الجبار ؟؟؟
( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب )

الم يقل الله في كتابه العزيز :"والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضو عنه..."
فكلامك يناقض هذه الاية
فايهما اصح كلامك ام كلام الله
وعلى قولك السابق ان الرسول اراد ان يكتب للامة كتابا جديدا غير القران وهذا لا يجوز ان يتخذوا كتابا غير القران ام ان يصبح لدينا كتبا عدة مثل النصارى

سؤال
لماذا لم تجاوب غير على هذا السؤال ام انك لا تعرف الحقيقة
علمائكم يقولون بتحريف القران
فما رايك؟؟؟
قال الله تعالى:"انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون"
وشكرا

ما رايك بالشهداء في فلسطين؟

الدفاع عن ال البيت كتب:: الم يقل الله في كتابه العزيز :"والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضو عنه..."
فكلامك يناقض هذه الاية
فايهما اصح كلامك ام كلام الله
وعلى قولك السابق ان الرسول اراد ان يكتب للامة كتابا جديدا غير القران وهذا لا يجوز ان يتخذوا كتابا غير القران ام ان يصبح لدينا كتبا عدة مثل النصارى

يا صغيري هل تفقه عربي قلت لك
أ
في السابقين الأولين من ارتد عن الإسلام وذكرت لك أسماء وهذا يدل على أنه ليس حكم عام هذا الذي كان من السابقين ثم أرتد
(الأول): أن في السابقين الأولين من ارتد عن الإسلام، وهو عبيد الله بن جحش، فإنه هاجر إلى الحبشة، وتنصر هناك ومات .
ولا ريب في هلاكه، وقصور إطلاق الآية عنه، ولا منشأ لقصوره إلا التقييد بالاستقامة، كما سبق.
وكذا النضير بن الحارث العبدري، أخو النضر الذي قتله أمير المؤمنين(عليه السلام)صبراً بعد واقعة بدر بأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .
فقد رووا أن النضير هذا كان من السابقين الأولين وقد هاجر إلى الحبشة، ثم رجع مرتداً إلى مكة، ثم أسلم يوم الفتح ، وكان من المؤلفة قلوبهم وقد دفع إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم حنين مائة ناقة، يتألفه بها، وقتل يوم اليرموك.
واقع السابقين الأولين لا يناسب القطع لهم جميعاً بالفوز
(الثاني): أن ملاحظة واقع السابقين الأولين وما شجر بينهم، ونظرتهم لأنفسهم، ونظرة بقية الصحابة ومن بعدهم لهم، لا تناسب القطع لهم بالسلامة والفوز. وقد تقدم في جواب السؤال الثاني من الأسئلة السابقة ما ينفع في المقام. فإنه وإن كان وارداً في عموم الصحابة، إلا أن كثيراً من الوقائع المتقدمة هناك تخص السابقين الأولين، كما يتضح بالرجوع للجواب المذكور، بنحو يغنينا عن الإعادة والنص على خصوصيات الوقائع.
وقد قال أبو عبيدة للأنصار يوم السقيفة حينما حاولوا مبايعة سعد بن عبادة: ((يا معشر الأنصار، إنكم كنتم أول من نصر، فلا تكونوا أول من غير وبدل)).
فتراه حذرهم من التغيير، مشيراً إلى أن السبق إلى النصرة لا ينفع مع التغيير، بل لابد من الاستقامة.وذلك كله شاهد بأن الصحابة أنفسهم لم يفهموا من الآية الشريفة المتقدمة القطع للسابقين الأولين بالسلامة والفوز،وهم قد عاشوا ظرف نزولها، واستوعبوا القرائن المحيطة بها.
القطع للسابقين الأولين بالسلامة إغراء لهم بالقبيح
أجب على هذا النقاط إذا كنت تفقه

الدفاع عن ال البيت كتب:: سؤال
لماذا لم تجاوب غير على هذا السؤال ام انك لا تعرف الحقيقة
علمائكم يقولون بتحريف القران
فما رايك؟؟؟
قال الله تعالى:"انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون"
وشكرا

يا صغيري هل سمعت بصحيح البخاري
هل تعرف كتاب يسمى صحيح البخاري
البخاري يقول :
عن بن عباس قال لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت اختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
صحيح البخاري ج6/ص2680

أقول البخاري يكذب أو صحيح
هل أنت مع نبيك أو مع عمر
هل تطيع نبيك أو تطيع عمر
هل نبيك هو محمد بن عبد الله أو عمر
فكر بعقل

أقول لو قدر الله سبحانه وتعالى لك وجعلك مع الجماعة الحاضرين عند النبي المصطفى الأكرم أي مع الصحابة الكرام وهو يودعهم في أخر لحظات حياته الشريفة وهو ينازع سكرات الموت وطلب منك ماء مثلا قال عطشان أريد ماء وقال الجماعة والصحابة الكرام لاتناوله الماء ممنوع أنه هجر ، الصحابة الطيبين يقولون دعوه يموت عطشان ، فأنه هجر ، { يعني يتكلم من غير وعي يعني يهذي أقول ماهو موقفك هل تذهب وتتحداهم حتى ولوقتلوك وتذهب إلى الجنة وتلعن من يمنعك حتى إذا قال حسبنا كتاب الله أو تقول مثلهم كما يقول البخاري في صحيحه
أقول لو كنت حاضر مع هؤلاء الصحابة الطيبين المودعين ومنعوك ماذا تفعل هل تقول يهجر مثلهم
أو تقول كما قال رب العزة سبحانه وتعالى ( وما ينطق عن الهوى )
هل تقول أهجر والقرآن يقول :
( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما )
هل تقول غلبه الوجع أو تقول كما قال العزيز الجبار ؟؟؟
( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب )
ر

الدفاع عن ال البيت كتب:: ما رايك بالشهداء في فلسطين؟

يا صغيري ما دخل شهداء فلسطين في الحوار العقائدي
ولكن مع هذا سوف أجيبك
يا صغيري الشهداء هم
إين ما كانوا في فلسطين أو كشمير أو في البوسنة
كما قال تعالى

ولاتحسبن الذين قتلو في سبيل الله امواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون

كلامك جميل فلماذا علمائكم كفروا الشهداء في فلسطين بالذات وقالوا انهم ليسوا شهداء

وجواب السؤال السابق
نبي هو محمد
وهو افضل البشرية بلا منازع
فلماذا علمائكم يقولون
افضل من النبي هو واحد
من هذا العظيم الذي هو افضل من محمد
يقولون ابا لؤلؤة المجوسي افضل من محمد ومن علي
فما رايك

انت ربك الله ام علي والحسين
فلماذا تنادون باسمائهم
يا علي
يا حسين
هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعوكم او يضرون
فافهموا معنى التوحيد ارجوكم

الدفاع عن ال البيت كتب:: كلامك جميل فلماذا علمائكم كفروا الشهداء في فلسطين بالذات وقالوا انهم ليسوا شهداء

يا حبيبي قلت لك لا تكذب الكذب عار في الدنيا وعذاب في الأخرة
نحن من دعم الشعب الفلسطيني بينماء مصر العروبة تحاصر الشعب الفلسطيني
وسدة عليهم حتى الأنفاق
وأمام كل العالم تمنع الفلسطينين من معبر رفح وتقول لهم لابد أن تمروا على الحاجزي
الصهيوني
وين الأزهراء وين القرضاوي وين وعاض السلاطين
على كل حال الكيان الصهيوني في عدوانه على غزة العزة والكرامة
أخذ الضوء الأخضر من حكام العرب وفي حرب تموز على حزب الله قال الصهاينة
نحن نضرب حزب الله بطلب من الحكومات العربية المعتدلة

أقول كونوا أحراراً في دنياكم

كلامك صحيح
ولكن اسمع على موقع البرهان عندما قال احدهم (من الشيعة)
هؤلاء ليسوا شهداء انهم كفار وانهم اهل النار
فلماذا هذا القول
ومن الذي يدعم اسرائيل يا اخ
اليست ايران
افتح على مجلدات او موقع الراصد واقرا ما فيها

الم يرد في عهذ الرسول ان الشيعة كانوا يحبون ابا بكر وعمر وعثمان وباقي الصحابة الكرام

هذا صحيح جاوب عليه
كلاموا صح

ليش بتجاوب جواب غير السؤال وبتغير الموضوع

هل كانوا الشيعة فعلا يحبون ابو بكر وعمر وعثمان

يا اخ جاوب

هيو بلش الشباب يجاوبوا عليك